净土法门法师：念佛没能往生的障碍完全在自己

这个法门太广大，阿弥陀佛普度一切众生，古大德说这个法门叫「万修万人去」，这一点不假。可是到了现在，念阿弥陀佛求生净土，我早年在台中跟李老师学教，老师常常讲，台中莲社莲友念佛的人，老师说，一万个念佛人，真正能往生的也不过只有三、五个而已，这就不成比例。古德讲的万修万人去，现在李老师讲一万个念佛人顶多只有三、五个，怎么会差这么多？原因在哪里？原因就是在古人讲的「口念弥陀心散乱」，口里是想往生，心里对这个世间有贪恋，舍不得放下，那就造成障碍。所以障碍不在这个法门，也不在释迦牟尼佛的教诲，障碍完全在自己。古大德的教诲说得那么样的恳切，说得那么样的坚定，是古时候的人，跟现在人不一样，古时候人从小就接受我们现在所谓的扎根教育，根扎得好。其中还有不少人，母亲怀孕就教他，像《史记》里面记载著，周文王的母亲怀他的时候，记载里跟我们讲，她「目不视恶色」，就是眼睛不看一切不善的东西，她不看，「耳不听淫声，口不出傲言」。你看讲的身口意，为什么？

让小孩在怀孕的时候就得其正，不让他有邪恶的感染，这是胎教。小孩生下来之后，母亲一举一动，因为母亲跟小孩接触的时间是最长、最多，影响最大，让小孩所看到的、听到的、接触到的全是伦理道德。这个伦理道德是做出来，母亲孝顺公婆、孝顺父母、友爱兄弟，这他都看到，他从小就学会，这叫扎根教育。

所以教小孩，关键的时刻就是在婴儿，中国古谚语说「教儿婴孩」，婴孩是刚刚出生的，婴孩，三岁来不及了，他已经学坏了。现在人说小孩难教，真难教，为什么？该教他那时候疏忽了。他三岁真学坏了，他天天看电视，他天天所接触到的几乎善的很少，不善的多，於是他就养成一种他的价值观，你要想把他的价值观再改变，可难了，可费事了。现在这种情形普遍到全世界，果报是什么？果报就是今天整个世界社会灾难，社会的混乱，加上天灾人祸。你要问什么原因？全是教育出了问题，东方人把圣贤教育疏忽了，西方人疏忽了宗教教育。如果我们今天要真的省悟过来，还来得及，不过难度当然比任何一个时代都要艰难，这肯定的。我们认真努力做，从哪里做起？从自己做起，从我做起，从我家做起，做出成绩、做出典范，肯定就影响周边。然后这个影响自然会扩大，到能够影响一个村一个镇，我们居住在城市，影响我们自己居住这个区，那个扩展就很快了。可以用媒体，请电视、广播、报纸杂志这些新闻记者来采访、来报导，全世界知道了。知道什么？每一个人都迫切想这样的环境，他一定来参观、来考察、来学习，这样世界就有救了。所以媒体虽然是报导很多错误的，我们让他报导正面的，就会产生很大的影响。

所以我们念佛，念佛一定要持戒，祖师大德教导我们「持戒念佛」。诸位要知道，戒，戒律的根是善，《十善业道》是佛法所有戒律的根本。我们今天《十善业道》都做不到，什么原因？它还有根，那个根是什么？那个根是儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》。如果我们从《弟子规》、从《感应篇》学起，十善太容易了；十善做好了，三皈五戒乃至於《沙弥律仪》都没有困难，真做得到。所以一定把根找到，千万不可以轻视这个根，因为人家说这是教小孩的，我们何必要学？他不知道，菩萨八万四千细行从哪里来的？十善展开的。你就知道儒家也讲三千威仪，从什么地方展开？从五常、四维、八德展开的；换句话说，就是《弟子规》展开的。你们细心去观察，《弟子规》文并不长，一千零八十个字，你想想，五伦、五常、四维、八德是不是统统在里面？你能找得出来，统统在里面。所以《弟子规》做到了，儒家所讲的笃行你就真的落实，落实笃行，那个人是圣人、是贤人。真正落实，你去读四书五经、十三经你才会读出味道来，你才有真正的体会，孔子是存的什么心，孟子是什么心，你能体会到。为什么？你的心跟他的心一样，不一样体会不到。所以他的言，字字句句里头有味道，佛法里面叫法味。

如果我们念佛人都有这么好的基础，只要有儒释道这三个根，我们每一句佛号都跟阿弥陀佛起感应道交的作用，这就是决定往生。

无量寿经菁华 （第十集） 2009/12/28 华严讲堂 档名：02-038-10