一切法门 六字全收

专念南无阿弥陀佛一佛，十方诸佛自然护念。护念即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。
故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；能以此利，即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。
专念南无阿弥陀佛一佛，观音势至，自然相随；并有其他大菩萨不请自来，二六时中，欢喜拥护，令念佛人，离诸恼乱，常得安稳。
故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨。
专念南无阿弥陀佛一佛，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句弥陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外称念其他咒语。
《大经》之流通分佛告弥勒菩萨言：
其有得闻 彼佛名号 欢喜踊跃 乃至一念
当知此人 为得大利 则是具足 无上功德。
故知：念佛即是无上大利功德，则一切咒语即诸行门，皆是有上小利功德。故有智之人，当舍有上小利之余行，而专念无上大利之六字洪名。又，《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？

阿弥陀佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。
是故，彼佛名号，即是无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清静了意妙行，即是无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛
弥字一切诸菩萨
陀字八万诸圣教
三字之中是具足
舍利佛！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。
故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念南无阿弥陀佛一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓八万四千法门，六字全收。亦谓该罗八教，圆摄五宗。既得临终往生净土，亦或现世身心安乐。
《大悲经》言：
一称佛名，以是善根，入涅磐界，不可穷尽。
《观经》言：
心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。
《经》言：
若人以四天下七宝，供养佛及菩萨 、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。
《大智度论》云：
譬如有人初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛，不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。
善导大师云：
自行众行，虽名是善；若比念佛者，全非较也。
戒度法师云：
佛名乃积劫熏修，揽其万德，总彰四字，师父称之，获益非浅。
用钦法师云：
今若以我心口，称念一佛嘉号，则从因至果，无量功德，无不具足。
莲池大师云：
极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。
弥陀万德之名号：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。
弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。
持名乃善中之善，福中之福。
举其名兮，兼众德而举备；
专乎持也，统百行以无余；
越三祗于一念，其诸圣于片言。
藕益大师云：
阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。
持名一法，普被三根。摄事理以无遗，统宗教而无外。
佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。
持佛名者，善根福德，同佛无异，则一一声，悉具多善根福德也。
净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门，甚深难信。
释迦如来，说此无藉佝劳修证，但称名号，径登不退；奇特胜妙、超出思议、第一方便，更为难中之难。
一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授予浊恶众生。
清珠投于浊水，浊水不得不清
佛号投于乱心，乱心不得不佛
一念相应一念佛 念念相应念念佛
永明禅师云：
无禅有净土 万修万人去 但得见弥陀 何愁不开悟
有禅无净土 十人九磋路 阴境若现前 瞥尔随他去
省庵大师云：
一句弥陀 是斩群邪之宝剑
一句弥陀 是破地狱之猛将
一句弥陀 是照黑暗之明灯
一句弥陀 是渡苦海之慈航
一句弥陀 是出轮回之径路
一句弥陀 是脱生死之良方
一句弥陀 是成佛仙之秘诀
一句弥陀 是换骨髓之神丹
八万四千法门 六字全收
一千七百葛藤 一刀斩绝
彻悟禅师云：
一句弥陀佛：
是阿伽陀药 无病不疗
是如意珠王 无愿不满
是生死苦海之慈航 无苦不渡
是无明长夜之慧灯 无暗不破
念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。

古德云：
一句弥陀无别念 不劳弹指到西方
不用三祗修福慧 但凭六字出乾坤
莫讶一声超十地 当知六字扩三乘
若人但念阿弥陀 是名无上深妙禅
三藏十二部 留给他人悟
八万四千行 饶与旁人行

摘于净宗法师《念佛胜易》