观世音菩萨与娑婆众生最为有缘，只要是信仰佛教的人，都知道大慈大悲救苦救难的观世音菩萨。那么，观世音菩萨怎样救度众生?我们要怎样祈求，才能得到感应呢?《观世音菩萨普门品》详细说明了观世音菩萨感应的道理。

能一法师从经前提要、解释经题、解释品题、译者简史、正释经文五个方面向大众略说《观世音菩萨普门品》。

《观世音菩萨普门品》简称《普门品》，是《妙法莲华经》里的第二十五品。《妙法莲华经》是后秦鸠摩罗什翻译的一部影响十分广泛的大乘佛教经典。

《普门品》叙述观世音菩萨救七难、解三毒、应二求、普现三十三种应化身，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟的事迹。

由于观音信仰传入中国渐次流行，所以从《妙法莲华经》汉译本内分出，使《普门品》成为便于大众读诵受持的单行本。

译者鸠摩罗什出生于西域龟兹国，自幼天资超凡，半岁会说话，三岁能认字，五岁开始博览群书，七岁跟随母亲一同出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，既通梵语，又娴汉文，佛学造诣极深。博通大乘小乘。精通经藏、律藏、论藏三藏，并能熟练运用，掌控自如，乃三藏法师第一人，与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家。

《普门品》的功德

诵念《普门品》，所求的事情，就能满愿。《普门品》详说了观世音菩萨之化导。观世音以三十三相、十九说法为其普门示现之用。谓佛菩萨神通自在，示现种种身，开无量法门，使众生得证圆通。常诵《普门品》可以加强对观世音菩萨的信心，从而更好的与菩萨相应。

《楞严经》中提到，观音菩萨于无量劫前，修得耳根圆通，有感于诸佛菩萨的慈悲愿力，体念一切众生还在受苦受难，于是发广大愿，寻声救苦，无处不现身，无时不度人，如同《普门品》所述的，只要称念观世音菩萨的名号就能够有苦的离苦、有难的离难、有灾的消灾，有求必应，这就是观世音菩萨的普门示现。

我们如何正确称名祈愿?

《普门品》记载的便是观音菩萨教大家一种方法。凭借这一方法，我们得以脱四难，离三毒，应二求，得多福。而这一方法就是“称名”，即称念菩萨的名号。那该如何“称名”呢?本品开篇，佛陀便回答了这个问题。

“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”

或许有人会问，称念观世音菩萨名号，菩萨是不是能听到呢?问题的关键，不是菩萨能否听到，而是我们能否“一心”。

观音菩萨就如：洪钟在架，有扣则鸣;明镜当台，遇影斯鉴。但若我们以散心、乱心、轻心、慢心去“敲钟”或“照镜子”，就好像在钟上轻轻一碰或在镜子前一晃而过，虽然也有声音、也有影像，却总归没有专心来得响亮清晰。

观音菩萨，随类逐形，寻声救苦，就如青霄圆月，影含众水，小至沧海一粟，大至千江湖海，都能看到水中清月。与此一月，普现众水，随人随地，各见其貌，无所分别，这便是观音菩萨的普门示现

如果我们没有诚心称念名号，就好像水中有泥沙浑浊，虽然水中有月影，但晦而不显，且就算我们眼不能见，又何尝不蒙受月光的照烛呢?

能一法师希望大众通过《普门品》的学习，能够了解、学习与观世音菩萨相应的方法，能够得到观世音菩萨加持，所求如意，身心康泰，事业顺利。通过学习观世音菩萨自利利他、自助助人的精神，发广大愿心，人人学做观世音菩萨，从而感化自己，感动他人，感谢顺缘、逆缘，感恩奉献。

《普门品》 偈赞

妙音观世音 梵音海潮音

胜彼世间音 是故须常念

念念勿生疑 观世音净圣

于苦恼死厄 能为作依怙

具一切功德 慈眼视众生

福聚海无量 是故应顶礼

身 ～身净意乐道为先

心 ～心印妙旨三法宣

安 ～安己守性德彰显

顿 ～顿悟般若净法船

菩提觉悟路上～感恩满满

感恩～一切善知识

感恩～十方三世一切清净大海众诸佛菩萨

感恩～南无普陀山琉璃世界

大慈大悲～救苦救难～有求必应

广大灵感～千手千眼

观世音菩萨摩诃萨

感恩～西方极乐世界～大慈大悲

大愿大力～接引导师～阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛