问：下边一个问题，这位是关居士，也是用粤语。请问每天念佛不足一千句，是否可以往生?

答：往不往生，条件在经论里面讲得很清楚，关键是看我们有没有信愿，不在於我们是念佛念一千还是一万，还是念十万。念佛的多少不是往生的关键，往生的关键在哪里?是我们是不是真正有信愿。信就是信心，愿就是愿心。蕅益大师在《阿弥陀经要解》里面和我们讲得很清楚：信愿之有无决定你往生，能不能往生;念佛功夫的深浅，决定你往生品位的高低。所以信愿是最关键，我们经常要反思，反思我们的信愿够不够足?不是说念一千、二千、念一万，在这些数字上起烦恼，是要信愿。

信什么?蕅益大师讲六信，所谓信自、信他、信事、信理、信因、信果，六信，自他、事理、因果。信自就是信自性，这个自信是我们每个人本有的，也是我们的佛性。每个人本来是佛，我们对这个信心一定要坚定。学佛看你是真信还是假信，关键看这点，如果你不相信自己原来是佛，那你还不是叫做信佛的，所以这个信心最关键。释迦牟尼佛成道之后讲的第一句话就是讲这个，很重要!佛讲，奇哉奇哉!众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著而不能证得。佛讲的第一句话，最重要的话。他说我们凡夫统统都有佛心、有佛性，都有如来的智慧德相。而且这个佛性是讲我们本来就是佛，现在还是佛，不是说现在我们就不是佛，变成凡夫，不是，现在还是佛。不过你不明白你现在是佛，你是被妄想执著绑住了，这叫做迷。所以你不知道你原来就是佛，一点都不假，你信这个。

现在我们确实有这些烦恼业障，有这些妄想执著，得不到佛的受用。你说我是佛，但是我好像看不出，不像一个佛。这个是什么?是我们迷。现在迷要变成悟，开悟，你要通过修行。修什么?就是把这些妄想执著放下，你就本来是佛，你的如来智慧德相就显出来。修行最关键是什么?就是改心，把我们的凡夫心变成佛心。其实凡夫心本来没有的，现在其实都没有，你是迷在这些幻觉里面。现在怎么办?我们要求生极乐世界。在这个世界实在开悟很难，迷得太深。虽然明白我本来是佛，但是真正回归过来不容易，恶缘太多，所有的缘都是牵引我们离开自性的，纵容我们贪瞋痴慢的。怎么办?换一个境界，去到极乐世界。所以你要信他。

信他是什么?首先信释迦牟尼佛和我们讲西方极乐世界是真实的，佛不打妄语，我们对佛的人格是坚信不疑，佛讲是这样就是这样，仰信;佛讲阿弥陀佛发四十八大愿广度一切众生，接引众生来极乐世界，这个也是真实的，我们也都坚信;相信阿弥陀佛，有这样的一尊佛，他过去无量劫来为了众生修行，积功累德无量无边，完成了极乐世界的庄严国土，也是真的;相信阿弥陀佛发的四十八大愿接引一切众生往生极乐世界，你只要真心想要去的，一定可以去，坚信，一点都不怀疑。这个是信他。

信事、信理，是相信阿弥陀佛接引我们往生之事，这个事肯定有。现在阿弥陀佛正在虚空法界接引一切有缘众生去极乐世界，现在还在发生中，无量无边众生，佛在那里拼命接引，这个事情一定有;也都相信我们只要信愿行具足，求生极乐世界，阿弥陀佛一定来接引我，我临命终时他一定来，对这个没一点的怀疑。

我们说信理，我们知道有极乐世界的事，有阿弥陀佛接引我往生的事，但是里面的理是什么?理，这些事都是唯心所现，都不出你自心之外。所以极乐世界在哪里?极乐世界正是在你心里。这个心不是你在这里想事这个妄想心，不是，你想不到的，这个心是自性、是本心。本心、自性，不是可以用我们的六根、用我们的思惟想像达得到的，所以你想像不出来，但是你明白就行，明白这个道理就是唯心所现。极乐世界唯心所现，我们这个娑婆世界唯识所变的。我们看见一切的这些浊恶，你看前几天洞庭湖有二十亿的田鼠出来，大家都拼命去杀，冤冤相报，所以想想真是浊恶!这个世界怎么来的?乃至三途，饿鬼、畜生、地狱怎来的?统统都是我们妄心所变出来的。这个妄心和自性是一不是二，体是一样的。所以我们真正相信极乐世界原来在我自心当中，你往生就很容易，只要心念一转，你就可以往生，不是在心外!所以把你的污染的念头一放下，你的心清净就现出极乐世界国土。极乐世界国土在哪里?就在我们当下，就在我们面前。只不过我们现在的心是凡夫心，是污染的念头，看不到极乐世界在我们面前，念头一转就是。所以往生极乐世界转眼间，转眼间都时间太长，一念之间你就去了，就是念头一放下，就可以往生净土。

信因、信果，是相信什么?不只是要相信善有善报、恶有恶报。这个基本的因果我们一定要相信，如果这个因果都不相信，你麻烦了，你往生不了!但这里讲的因果不只是这个小因果，这里讲的因果是大因果。是什么因果?念佛是因，求生极乐世界一定要念佛，要修极乐世界的因，往生极乐世界是果，你一往生就成佛。所以因果，这个因果我们一定要相信。《华严经》上所讲的念佛是因、成佛是果，相信了。开始我们前面讲到的，释迦牟尼佛怎样成就的?念佛成就的。所以蕅益大师说他在五浊恶世成就的阿耨多罗三藐三菩提法是什么?就是一句阿弥陀佛。这句佛号是佛的果德，你想得到这个果德，一定要念佛。而你念佛的时候，正是以阿弥陀佛的果作为我自己的因，因果同时。以果来作我们的因，这个殊胜得不得了!这个法门真是叫做无上方便、快捷的法门，直截了当，要你即刻就成佛的，这样的法门。

所以你真正这个信心俱备之后，你对往生极乐世界的愿就很坚定，在信的基础上，你自然就发大愿。信怎么来的?信要明白道理，所以我们的讨论、学习好重要。你明白深一层，你的信心就加深一层，你的愿心就加高一层。所以信愿行，你有信有愿一定有行，你肯定念佛了。你知道原来一句阿弥陀佛就是诸佛如来的心印，就是释迦牟尼佛在这个五浊恶世得到的阿耨多罗三藐三菩提法，这么简单你就得到，你不会念佛吗?你肯定念!所以我昨晚看这一篇的时候，看到这一句好兴奋!今天来一路上在地铁里面都在拼命念佛。为什么?因为我明白这一句佛就是诸佛心印。所以信愿有了，你肯定有行，没人鞭策你，没人打你，你自然就会念佛，不需要人督促。

如果我们行不得力，说明我们信愿不够，还要下功夫，还要多明白。所以每天修行，检点自己，我们信愿有没有增加一点?一天下来到了晚上，我对极乐世界的信和愿是不是加强了，还是退步了?自己反省。如果今天都还和人家去争，还和人家发脾气，还要骂人，说明我们的信愿退步了。你真正相信阿弥陀佛，愿意去极乐世界的，你在这个世界还放不下吗?你放不下，说明你不想去;你想去，这里一定放得下。知道那里好，肯定这边放得下，这边放不下，说明你那边的愿还不够。所以就每天检点检点这个，我放下了多少?我的信愿增加了多少?每日检点，到临终这个时候，你已经习惯，天天都愿去，到你临命终时，阿弥陀佛来，到那个时候你自然都愿意去，水到渠成，往生是这样去的。平时积累，这个叫做积累信愿行的资粮。当然你念佛，佛号念得愈多愈好。我们说这一句佛号就是释迦牟尼佛所成的果德，万德庄严，统统在这一句里面，你念一句就有一个万德，念两句有两个万德，所以愈多愈好。

摘自修行与生活座谈会 钟茂森博士主讲 (第四集) 2007/7/15 香港佛陀教育协会 档名：52-213-0004