一居士：……(录音不清，省略，下同)

答：你说记忆力好像不如以前似的。我们只要能念佛就行了，管它记住记不住的。你在关键的时候能念句“阿弥陀佛”，就很殊胜了。

一居士：……

答：你通过这就悟出了人生。人生什么房子、地呀、财产哪……这个是我的，那个是我的，你看你摔个跟头，什么都不是你的了，是不是?连身体都不是你的了。而且不光身体不是你的，包括你的一切，就你的思惟都不成为你的了，过去的记忆都不是你的。所以说，就一句“阿弥陀佛”没坏，是不是?你就记住阿弥陀佛就完事了，剩下的事就不要管它了，也别去追求了，也别考虑记住。你记住它又怎么样呢?你现在能记住，到摔个跟头的时候你照样记不住。

摔跟头受的教育：第一个，我们心里打妄想，肯定要受报的。特别对老人哪，如果恭敬心不到位，都要受报的。另外呢，通过这个事情，坏事也变成个好事，摔个跟头我们就知道了：人生到最后哪个是你的?什么也不是你的，什么都记不住。有啥用啊?还记它干吗?还追求干吗?

本来是好事，记不住它没烦恼。记住又咋的了?成天记住高楼大厦、房子，这样那样，你们家又有儿女的，又有这个那个的，最后一个跟头摔下去，啥也没有了。人死了就是这样，啥也没有了。换个环境了，就“阿弥陀佛”能随身，业随身。所以说呢，通过这个事情知道是个好事，就别再追求了。

一居士：常去的瓦房店附近，出门就蒙了……

答：好，你说，坐着说。他是摔个跟头所造成的，你那个是没摔跟头，是不是?

一居士：没摔跟头。

就是正常走一走，就不知道是哪儿了。一瞬间就不知道上哪儿去了。这个有两种情况：一个，如果是用功夫，比如摄心哪，老念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”或念咒，或参“念佛是谁?念佛是谁?”或是你在低头摄心，这个时候出现了这状况是好事。如果不是，就是走一走经常就忘了，不知道方向，上哪个车也不知道了，这都不清楚了，这可能是一种无记的状态，这个得加小心。这时候就要注意一下，是不是我们的记忆力不好所造成的。我们无念，不等于没有智慧，这个得加小心。你看看是不是这种状态?

一居士：师父，我也不知道我说得对不对啊，好像就像你说的头一个那个……

就是突然有那一瞬间好像定住了。

一居士：还不是定住，就是车、人在道上怎么走都知道，突然觉得这是哪地方?就这种感觉，并不是说什么都不知道了。

答：还知道，得思惟一下子，才能肯定这个地方，“我应该往哪个方向走?我是应该回家?”或是“这个地方是哪儿?”是不是?得做一下思惟才能确定。所以说这个现象，还属于一种无记的状态，这是一瞬间的无记。因为如果是在有定力的情况下，虽然不思惟，但是绝对不会有彷徨的意思，抬腿它就要走。因为啥?不思惟也知道回家，不用再犹豫。

就像这个东西，这杯水，不用思惟我也知道往嘴里喝。你一看到水，“哎呀!这水干吗的?”这种现象属于一种无记的状态;如果说是光看到水不知道是水，没想，但是我知道往嘴里喝，这是智慧。它区别在这块儿。

所以在这里呢，我不能给你做出什么判断，你自己去判断这个问题。我只能把这两种模式教给你，你自己慢慢思惟，再继续观察一下，看看是哪一种。

一居士：师父，我有的时候就是记不住事，什么事也记不住，放个东西就记不住放哪了。

答：记不住事，分两种记不住：有一种是无记的记不住;有一种是智慧的记不住。智慧的记不住呢，虽然东西放那儿了，但是需要的时候我到那儿就拿出来了，连想都不想就拿出来了。拿出来以后一看，就给你了。后来才想起来：哎呀，我这东西怎么从那里拿出来的?不知道。但是我能拿出来，这种是智慧。有的呢，是把东西放那里了，但回头扭身就忘了，这就是无记，就是记忆力不强了。

一居士：那我以前不这样，这是修行过程中出现偏差了?

答：这个呢，就得整个检查一下。你平时做什么功夫?是念佛还是诵咒啊?

一居士：我持咒，修准提法，念那个百字明心咒，金刚萨埵百字明心咒。

答：那有可能是诵咒的关系，造成了一时的无记。但是一时的无记呢，也是得定的一种前兆，这个不要紧。如果是诵咒的关系，这就问题不大，慢慢闯过这一关它就恢复了。因为智慧不一定马上就生起来，得诵一段，有了定力了以后，慢慢和智慧相接了，智慧才会显现。这个不要紧，如果是这种情况下，再继续修没问题。

一居士：我修准提法快到一年了，从去年就是……(问如何诵咒?)

答：诵准提咒，就是不断地诵，念到一定程度了，只要把心摄住了，它自然的，一切法都出来了。你观也是为摄心。因为怕你这个心，这面嘴上念着，那边又打妄想，所以让你把那个打妄想的部分通过观再摄回来。如果你要在念的时候能一心一意去做，就可以了，再观，有时候反而费事。你自己试验试验，看看哪个方式适合你，你就怎么做，好不好?

一居士：上香时念头什么都想不起来了，如何处理?

答：这是好事，就是说我们在上香时，必须得用我们的虔诚心，最后连佛也想不起来了，所想的事情都没有了，家庭也忘了，什么烦恼都忘了，脑袋就像什么也没想。这个空白实际上是一种定力，这是非常好的。我们念佛就是为了这个目地，这就是念佛，这是非常好的一种定力。这种修行的方式很像禅定修行的方式。

就是说，我们修行念佛号，只是利用念佛做个拐棍，达到没有妄想。他这一段把所有妄想都空掉了，虽然没有真正的进入那种实相，还没有进入无念那种状态，但由于他的虔诚心、恭敬心，这一段没有妄想，妄想被压伏住了，这是一个非常好的机会，这么往前修就可以了。