如果外族侵略中国的话，我们能不能为了自卫而杀对方呢?

编者按：1937年12月13日，日军攻占南京之后，开始实施惨绝人寰的南京大屠杀，一直持续六周，直到次年二月。今年开始，每年12月13日将成为南京大屠杀死难者国家公祭日。中国人民向来反对侵略战争，但是为了抗暴安民、保家卫国，同样不惜牺牲性命，八年抗战就是最佳例证。这里又有一个问题：抗战杀敌是否与佛教不杀生戒相冲突?可能很多人都会有类似疑问，古往今来很多高僧大德给出答案，我们来看济群法师怎么回答。

五台山僧众组织抗日自卫队

问：佛教说不杀生，但如果外族侵略中国的话，我们能不能为了自卫而杀对方呢?

济群法师答：佛教戒律，分声闻戒和菩萨戒两大类。五戒是属于声闻戒，受了就不能杀，这是受戒时所作的宣誓和承诺。当然，如果你觉得生存或者物质利益高于一切，别无他求，那怎么做就是个人选择了。但若觉得人生还有更重要的目标，就应以戒律作为行为标准。所以说，价值观决定了我们的取舍，是以生存高于一切，还是以修行重于一切。此外，佛教还有更高的菩萨戒，不仅要止恶，更要行善，要利益一切众生。作为菩萨，可以毫无保留地布施包括生命在内的一切。如果有这样的发心，可以在特定情况下为利他而开杀戒或是其他，这在《瑜伽菩萨戒》中有明确说明。

比如菩萨看到歹徒要杀死很多人，可以为保护他人而将之杀死。但这也涉及发心问题，若只是像侠客那样嫉恶如仇，仍属凡夫心态。身为菩萨，不仅要关心被伤害的人，即使对现起杀心的歹徒，也应生起极大悲悯。想到此人将造作深重罪业而堕落恶道，为使其免遭未来苦果，宁愿自己将他杀死，宁愿自己堕入地狱，也不使他造下重罪。果能本着这样的悲心行动，不但不犯戒，而且功德无量。所以说，对于外族入侵的问题，可以根据自己的发心和所受戒律来衡量。在特定情况下，菩萨可以抵御外族入侵，前提是以慈悲心去做，为利益更多人去做。