无须：请问师父，如果一切真的都是如梦如幻，都是假的，那我还发菩提心做啥?

师父：注意，大乘佛法里面强调的发菩提心，所谓“发大心、发大愿”，它是建立在“空、无相、无愿”，是建立在对众生、对万法”空性无我“这个实相的洞察，是建立在“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”这个基础之上的。菩萨因此而发愿，发愿的同时又了无发愿者、了无四相、了无退转。就是因为众生是如梦如幻的，但是众生不觉醒啊，因此才要发愿去唤醒他们;但是你去唤醒众生的时候，心里面要同时非常清清楚楚、非常明了地洞察到众生如梦如幻、了不可得的真相。

大乘佛法它是双向的思维，很多人就是在这个地方，被自己的这种单向思维的脑筋给弄拧了、纠结了。它强调无愿的同时，又强调发大愿;强调真空的同时，又强调妙有……这种思维上的、知见上的突破，需要你自己去慎思明辨，自己去依法继续修学。

当年我们都经历过这个阶段，就是要注意随时破斥和否定自己的这种知见、发愿，同时在破的当下又要立，破立不二!要建立，立的同时你也要破。要在自己的每个起心动念上去观察，自己去把握，不要堕入两边。我们的思维很容易不是偏空，就是偏有。发愿的时候往往带着很强烈的无明，很强烈的自我状态，带着当真的状态;但是一旦有修行者他念念观空之后，念念契入空性无我的时候，他心相续的习气里面有可能又会冒出“偏空”的一些知见，这个时候就要注意觉察了，一定要把它破除掉!知道这个妄念、这个知见仍然是空性的，仍然是无我的，仍然是缘起的，不要当真，不要跟它产生错误的认同就OK了。

如果实在是做不到很精微精细地在每一个念头上用功，那么最聪明的办法就是一刀切。这个乱麻既然已经是千头万绪了，我们已经很难把它理顺、理清楚，很难把它解开了，那就干脆“快刀斩乱麻”，一刀切断——一句佛号就把这些统统斩断!之所以之前一直提醒你们：除了这句“南无阿弥陀佛”外，其它的念头统统都是妄念!道理就在这里!

我们内心潜藏的——对生命也好，对人生也好，对万事万法也好——潜藏的这些所有问题，你如果想要一一去找到对应答案的话，那可能花个十万大劫都不够。要想把这团乱麻完全解开理顺，找到所有问题的答案，那是不可能的!最聪明的办法就是一刀切断，所有的问题让它统统消失，不要再随着我们的念头去追寻那些所谓的答案。还在追寻答案的心啊，说实话仍然是处于自我、处于二元分别状态的一颗无明的心!当你的心停止追逐，停止妄求的时候，所谓“狂心顿歇”，歇即怎样?狂心顿歇的当下，即是菩提!这个菩提，所谓的觉悟、觉知、觉醒，离我们是这样的近距离，从来没有远离过我们，只不过我们一直追逐着自己的妄念，追逐着自己永远也追不完的这些问题，向外驰求，所以才错过了!很多修行者有时候在这个方面，就是因为太聪明了，所以变得特别不聪明。是不是这个道理?这个话题其实讲过的，讲过的话题怎么还会冒出来这些问题呢?嗯，自己好好反思反思，反省一下!阿弥陀佛!