救命就是硬道理—对一些放生质疑者的回应
发布时间：2024-07-29 02:51:54作者：法华经全文网救命就是硬道理——对一些放生质疑者的回应
一是生佛平等故。佛在经上说：“一切众生皆俱如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。”也就是说：一切众生包括我们人类，从本性上来说，和佛是完全平等的、无二无别的，即“心、佛、众生等无差别”，为什么佛是佛、众生是众生呢？是因为佛彻底觉悟了，完全恢复了本体的光明自性，而我们没有觉悟，被妄想烦恼缠缚，如同一面光洁无暇的镜子，镜子上面蒙上了厚厚的污垢，镜子的光明显现不出来，佛家所说的修行就是渐渐擦去镜面的污垢。从这个角度说，戒杀放生是为了尊重其他众生和我们等无差别的佛性！
《梵网经》上说：“一切男子皆我父、一切女子皆我母，我生生莫不从之受生，是故六道众生皆是我父母。”我等不得杀之食之，否则得无量罪！《大乘入楞伽经》云：“一切众生从无始来，在生死中轮回不息，靡不曾作为父母兄弟男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食！菩萨摩诃萨观诸众生，同于己身，念肉皆从有命中来，云何而食！菩萨摩诃萨观诸众生，皆是亲属，乃至慈念如一子想，是故不应食一切肉。”
四是轮回报应故。古人说：杀他一命还一命、吃他半斤还八两！《楞严经》曰：“以人食羊，羊死为人，如是乃至十生之内，死死生生，互来食啖，恶业俱生，穷未来际，以是因缘，经百千劫，常在生死。”一位大师（忘了尊称）有名的偈子：“六道轮回苦，孙儿娶祖母，牛羊席上坐，六亲锅内煮”，这位大师曾受一家办喜事的人家邀请参加他们的婚宴，以其神通慧眼观察到，新娘子是新郎已故的祖母，因不舍孙儿投生做其媳妇来照顾他，席上来贺喜大吃大喝的嘉宾是他家过去世豢养的牛羊，而锅里煮的是新郎过去世的父母亲友！看到这一幕，大师悲从心来，做出了上面偈子。由此可知：一切众生的神识不灭，但生命形态在不断的变换，此死彼生、彼死此生，出驴胎入马腹，一为递偿受报，二为追讨债务。因此，我们在杀生吃肉正痛快时，可要注意了：您的命债已经形成，来生的递偿已不可避免，除非您忏悔改过自新。不管您信不信，真相就是这样，亘古如是、法尔如是，不会因为您不信而不起作用，一位通灵者在冥府门口看到一幅对联：“阳世三间任你恣意妄为，阴曹地府何曾放过一人？”横批是“不信试试？”
2、放生过程中动物的死亡在所难免，一些本来在抓捕和贩卖过程中已经奄奄一息的生命，在放生后走向终结，这不是放生者的初衷，如同医生总是不得不面临一些抢救无效的患者，眼睁睁的看着他死去。放生者总不能因为一些动物可能会死而干脆不去救拔那些大量的面临死亡的众生吧？医生也不能因患者病情严重，可能会死而放弃抢救的义务吧？
3、对于第三个问题我是否可以这样类比一下：罪犯触犯国家刑律被处以死刑，警察将其押赴刑场执行枪决，那么请问，是谁让罪犯犯死罪让警察来枪毙的？罪犯作奸犯科的目的是为了让警察来枪毙的吗？警察枪毙罪犯是为了让更多的人吃枪子吗？？请大家搞清楚这中间的因果关系：抓动物的人是为了把它们卖给野味餐馆供饕餮之徒大快朵颐的，放生是为了把它们从人们贪婪的口中救下来，请你记住：抓动物的人目的不是为了供给我们放生的，放生者并未要求抓捕者抓来给自己放，这么傻的事情估计头脑正常的人不会干吧?放生者和捕猎者永远是一对对立关系，而决不可能是业务伙伴关系。请大家记住：放生的目的，除了救命还是救命！当那些可爱的国家保护动物即将面临被宰被杀被吃的命运时，我们作为一个有良心的公民，唯一需要做的就是救它们的命，有人什么也不做，就知道说三道四，有失做人的厚道。试想，如果您的家人包括您自己在如此紧急关头时，有人要救你们，而有人说：“他们抓你就是为了让某人救你，你不救他们就不抓，你救了他们还会有人抓，还不如算了，白费劲！ 
而且大部分动物属于国家保护动物，而放生人员没有强制执行权利，只能通过自己的钱财和劳动使它们获得新生，你知道吗？由于放生、护生人员坚持不懈的努力，广东部分野味餐馆因供不上货而关门，这不是放生者努力的结果吗？放生者一边放生一边宣传国家《野生动物保护法》，说服、劝阻和教育抓捕和交易野生动物的人，一些捕猎者因放生者的说服、劝阻和教育而放弃的捕猎改行甚至转变为放生护生者（这样的事例不少啊）。你觉得这个不值得提倡吗？
请提出此问题的人拿出比这个更好的办法？但愿你的办法不是加入饕餮之徒的行列，让更多的动物朋友们变成您口中的美味和肠子里的大便！
鉴于以上原因，请您积极参与我们的活动，至少能理解、支持和赞叹放生活动，最起码您不可以说三道四来批评和指责放生者，那么您就是这些众生的救命恩人了！拜托您了！
