【神明克识。终入恶道。自有三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】

这一节经文讲到偷盗的果报，当然不仅是偷盗，凡是造作恶业都是得这个报应，那就是命终之后便堕三途。『神明克识，终入恶道』，黄念老解释当中说，「神明者，《晋译华严经》曰：如人从生，有二种天，常随侍卫。一曰同生，二曰同名。天常见人，人不见天」。这是引用晋朝所译的《六十华严》的经文，这比唐译要早，这个《华严经》里头的经文说到，说人出生，从生下来以后就有两位天神始终跟著你。这两位天神的名字，一个叫同生，一个叫同名，意思就是跟你是同生、同名的，一起生，跟你一个名字，他们常随侍卫，这两个是天人，常跟著你。他们对我们的善恶行为看得很清楚，所以天常见人，天就是指这两位天神，对我们的言语造作乃至起心动念，他都非常了解。而人不见天，我们看不到他，我们自己报身是属於五阴身，这个五阴身它就有业障，所以我们的神通能力几乎丧失殆尽，就在眼前的神明都看不到。我们虽然看不到他，他们确实始终盯著我们，记录我们的善恶，这两位天神，一位记我们的善行、善念，一位专记我们的恶行、恶念，都有档案作备份。等到我们要死的时候，这个档案拿出来等於做我们的判决书，我们下一生要到哪一道就要根据这个判决书来判定。念老在这里跟我们讲到，「如是二神，与人俱生，故名俱生神」，这是举《华严经》里讲到的这两位神明，跟我们一起来投胎出生，可见得不仅是头顶三尺有神明，连我们身体都有神明，所以我们一举一动瞒不过神明，不可以自欺欺人。

下面念老又引用《药师经》的经文，「有俱生神，具书罪福，与阎魔王」。《药师经》里面就讲，人有俱生神，就是跟你一起出生，同生同灭，你死的时候他才离开，这叫俱生神。把你所做的一切善恶全记录下来，具是具足，具书罪福，罪是造作的罪业，福是你所修善而得到的福。这些善恶记录到最后统统送给阎魔王，阎罗王在阴间他是主管判决，判这个众生将来要到哪一道去，他所根据的就是俱生神交上来的记录，所以这个判决是绝对不会有差错。阳间法庭上的判决可能会有差错，阴间绝对没有差错，因为阴间的神明执法都是非常的公正，他绝对不会，所谓的贪污受贿，他不可以做那个事情;如果是这么做，那他的因果很重，他惩罚就很严重，他们不敢。

下面念老又引「《嘉祥疏》曰：一切众生皆有神，一名同生，二名同名。同生女在右肩上书其作恶。同名男在左肩上书其作善」。这个意思跟刚才《华严经》所说的意思非常接近，讲得就更详细了，说我们一切众生，不光是人，六道众生皆如此，都有神明，两个神明与生俱来，一个叫同生，一个叫同名。同生是女的，在右肩上居住，也就是她居住在我们的体内，就是我们做什么都瞒不了她，她专门书写我们所造的恶，不仅身口造的恶她记录，连心的恶念她都记录下来。同名男，同名这个神明是男的，在左肩上，他是专门记录善行的。

从这里可以看到，人真的要慎独，在暗室屋漏当中，不要以为人都不知道我们在做什么，神明观察得非常清楚。我们将来要去哪一道，仔细观察一下自己言语造作、起心动念，你就明白了，这没得抵赖的，全给记录下来了。如果我们造恶多，那将来要去三恶道;如果我们行善多，将来要到三善道，不管善道、恶道都是在六道当中。如果我们起心动念、言语造作全都是阿弥陀佛，那我们来生决定到西方极乐世界，这是谁也难不住你的。自己所做的全都要自己承当，自作自受。所以弘一大师提醒我们，独处的时候要防一个偷心，偷是偷盗，偷鸡摸狗这个心，见不得人的事情不能做，不要以为人都不知道，其实天地神明全知道。现在只是还没有到报应的时候，这些恶行先记录在案，将来一同受惩处，真叫秋后算帐，到人死的时候一起算。

下面念老又引《五戒经》的经文说，「三覆八校，一月六奏」。什么意思?底下有解释，这是念老解释的，「三覆者，指正月、五月、九月」，这三个月按照农历来算，正月、五月、九月，这三个月当中神明来反覆的检查我们的行为，这叫三覆，就鬼神他们都按期来调查，看看我们是不是有什么样的善恶，都要记录。

这令我们想到《俞净意公遇灶神记》，这是明朝时期的人，跟了凡先生同时代。俞净意公是个读书人，也读圣贤书，但是没有真正落实，所以他的心里所思所想总离不开自私自利，追求五欲六尘、名闻利养、贪瞋痴慢，更严重的甚至还有傲慢、嫉妒，甚至有邪淫这些念头。但是他很虔诚，每年必定写黄疏，将自己一年所做的善恶，他总是把善行写多一些，记录在黄疏上化掉，请灶神爷上达天庭，希望得到上天的保佑。可是从十八岁考上秀才以后，那命运就愈来愈差，到四十七岁都没有考上举人，只能做一个很穷的教书先生。更不幸的是，他九个儿女，死的死，失踪的失踪，最后只剩一个女儿。他的夫人因为思念儿女，把眼睛都哭瞎了，家里一贫如洗，家徒四壁，很可怜。俞净意怨天尤人，甚至责骂神灵，为什么不保佑我?我对你这么虔诚。结果那一年腊月三十，灶神爷化现一位道长来到他家点化他，告诉他：你满胸都是恶念，虽然表面上你好像一个君子的样子，而且在乡里还提倡伦理道德，提倡戒杀吃素、戒淫、戒口过、惜字、放生等等，可是你虽然这样提倡，你自己都没做，心口不一。而且高下的念头、傲慢的念头、嫉妒的念头、愤恨的念头憧憧於胸，放不下，满胸都是恶念。上天也都接到你每年化的这个黄疏，所以都派日游使者来调查你，可是派了好几次的日游使者来调查，没有一个善行可记，只有恶行。所以说你的果报很可能会更糟，如果你再不猛力的改过自新，忏悔罪业，那后果是不堪设想。说完这个话，灶神就到他的厨房，就不见了。

这让俞净意公恍然大悟，这是灶神来点化。这才真正相信，原来神明监察那一点不是虚假的。所以从今以后痛改前非，念头里面那些不善的统统洗刷干净，所以他自己改名叫俞净意，让自己意念清净，结果三年命运就改了。他这种改法比了凡先生更加彻底，禅宗所谓的从根本修，根本是他的心地，从心地上将一切的恶念洗刷干净，保持自己的纯净纯善。所以三年之后他考上进士，更奇妙的是，他失散多年的儿子竟然很巧合的一个因缘就找到了，在京师找到，欢天喜地，儿子也认出他了。俞净意就带著儿子赶紧回去拜见他母亲，就是他夫人，孩子见到他妈妈，拿舌头舔他妈妈的眼睛，抱头痛哭，他妈妈竟然双目复明，不可思议的感应，完全是从他断恶修善而得来。

所以神明的保佑加持，全看我们自己是不是真正断恶修善，我们如果自己断恶修善，你不求神明，神明都保佑我们;我们自己不肯断恶修善，你天天在他神明像前磕破了头，他也不保佑，这个道理我们要懂。神明是公正无私的，他也不接受贿赂，你拿著那些供品，什么香蕉、水果那些供养他，他就给你办事吗?哪这么简单!你真正做好了，他一定会保佑你，你不供养他，他也欢喜保佑。

「三覆」就是三个月当中反覆的检查，看看我们的善恶到底如何。「八校谓立春、立夏、立秋、立冬，春分、秋分、夏至、冬至八日」，就是八个大的节气，这是天地气候变更的日子，也是鬼神、神明特别来监察来奖惩善恶之人的日子。这个校就是报的意思，这八个时节是报应特别快速。底下「六奏」，一月六奏，这六奏是指六斋日，每个月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这六天，都是讲农历，叫六斋日，这都是经上讲的。这六斋日也是上天神明监察我们最严密的日子，在这六斋日当中我们能够修善积德，修持功德超过平日。下面说，「盖谓一年之中，有三个月，向上覆禀」，这是一年之中一月、五月、九月，向上天来禀报某人的善恶，每一人他的神明都要上天去。《太上感应篇》也有同样的说法，道家跟佛家讲的很相似，说身上也有神，叫三尸神，上、中、下三尸，每个月都要上天，上天上去向天帝禀报这个人的善恶。一个家有灶神，每个月的月末也上天去禀报。「有八日上报」，这个上报，「校」就是上报，告诉天帝，由天帝下达奖惩的名义，这是每年有这八天，刚才讲的八大节气，「一月之内有六日奏明」，就是向上禀奏。

我们现在有人可能问，现在作恶的人这么多，怎么就没看到有什么特别的报应，难道神明他现在不来监察了吗?实在说那是你自己粗心大意，其实因果报应都在眼前，你只要留心，你就看得很清楚。你看现在社会大众普遍来讲价值观扭曲了，特别是媒体天天都在鼓吹，让人争利、竞争，让人追求物欲享受，过著纵欲、争利的这种日子，所以起心动念、言语造作都是恶。那果报是什么?你看看现在地球灾难频繁，而且似乎一年比一年严重，在历史上我们也看到会有灾难的时候，没有像现在这样频繁。今年更有所谓马雅预言，二0一二，说是世界末日，让很多人很恐慌。当然佛法里绝不会认为今年是末日，因为释迦牟尼佛预言说法运有一万二千年，现在才过了三千年，后头还有九千年，所以绝对不是世界末日。但是我们仔细想想，灾难肯定会有，为什么?现在人言行不善、心念不善，如果没有灾难，那岂不是因果都被推翻了?

《楞严经》上讲到贪心感召水灾;瞋恚心感召火灾;愚痴的心感召风灾;傲慢不平感召地震;怀疑感召的是地陷山移，这地质疏松，对人体而言，免疫力下降，很容易感召病毒。现在人怀疑心很重，不相信人，甚至连自己都不相信，没有自信。为什么会缺乏自信?归根结柢都是缺乏了传统圣贤教育。老祖宗圣贤教导我们「人之初，性本善」，佛法里教我们「一切众生本来是佛」，你真正相信这一点才叫有自信。而你相信自己本来是佛，你才会发愿作佛，岂能够让自己本有的佛性埋没在烦恼罪业当中?这是对不起自己，自暴自弃了。真正自爱自重的人，一定发起愿成佛道的心，他对自己有信心，他才能相信别人。现在人全不相信老祖宗的话，所以整个地球现在好像地壳都松了，常常见到新闻报道说有天坑，那地突然凹陷下去，很长很宽的大坑，甚至还有楼房忽然就塌陷。另外现在常常都出现新的病毒，为什么有这些病毒?因为人没有免疫力，病毒滋生。所以解救之道，一定要相信老祖宗圣贤教诲，要相信自己，相信一切人，不要怕吃亏，不要怕上当。吃亏、上当作还债想，这是消自己的业障，要作感恩想，这都是佛菩萨来成就我的，看一切众生都是佛菩萨。你凭这种信心就能够解脱自己的烦恼，贪瞋痴慢疑就逐渐淡化了，这是从根本上护世息灾。

灾难根源於心地，心地坏了，灾难就来了。那要做得从自己做起，我自己要端正心念，放下贪瞋痴慢疑。那最好的方法就是念佛，因为一切的念头，念佛是最好、最善，这是净念，而且这句佛号含摄十方诸佛所有一切功德。不可思议的万德洪名，你念一句阿弥陀佛，你就得到十方诸佛一切功德加持，消业障、断烦恼的效果这是最好的。所以不要怕自己业障重，不要怕自己烦恼多，你只要认真念佛，老实念，那个业障烦恼不断自断，不要去理会它。这些烦恼业障不要去想、不要去寻思，就寻思阿弥陀佛，就想阿弥陀佛，心心念念想到要亲近阿弥陀佛，到西方极乐世界要作佛去，没有再多的其他妄念想别的。罪业也不想，也不要纠结了，真正忏悔罪业，就是心亡罪灭两俱空，你的心就装阿弥陀佛，什么都不装，那罪业自然就消亡了。罪业的罪性也是本空，也是了不可得，但能持名，执持名号，所有罪业自然消除殆尽，这是忏悔最佳的方法。你要信得过，你要敢承当，你能这么做，你就是如来第一弟子，必得十方诸佛护念，你就不受灾难了，你也不会堕恶道，你在命终必定到西方极乐世界。所以我们希望帮助这个世间化解灾难，就得要提倡念佛，而且要把念佛的道理讲清楚，让大家真正生起求生西方的愿心，对净土能够深信不疑，那什么问题都解决了。

下面我们再看念老的注解，「又望西据《五戒经》曰」，这是日本的望西师根据《五戒经》的说法，他提到，「如是等日，天神记录众生善恶也。盖所禀报者皆众生之善恶」。《五戒经》前面讲到的，一年有三个月、有八天，叫三覆八校，三个月当中来反覆检查，一年这八天当中上报一个人的善恶。还有每个月有六斋日，也是神明监察的日子，这都是记录众生善恶。这些说法都是证实了确确实实有神明。

摘自：净宗根本戒 定弘法师主讲 (第十四集) 2012/5/16