妙祥法师：五宗平等勤念佛

咱们结夏安居马上就要结束了，这个安居整个来讲，不算紧张，大家都能够平静地修行，在咱们来讲就已经很难得了。为什么这么说呢?因为这几年，一直受到外面的各种干扰，修行一直是有一定的波动，但是大家都能够坚持正念，严持戒律，认真地修行。

特别是今年情况大有好转，一个是问题得到了初步的解决。另外还有执事人在外面行菩萨道，就是不断地来改变这个修行的环境，来安僧，达到道场的坚固和稳定，起到了很大的作用。这种行菩萨道的精神，值得我们学习。他们牺牲了自己，来完成安僧的任务，确实值得称赞。

特别还有五个沙弥去受比丘戒，整个来讲表现不错，都能够在各种的考验下挺得住，那是一大关。在寺院好修行，在外面就不像我们想象得那么简单了。我们平时意念稍有不坚定，到那时候被考验一下，有可能就退转了，所以说这也是很危险的一件事情。但他们都能挺过来，都是不错的。还有的燃指、燃香疤，这都是正确的。

整个来讲，这个安居比较稳定，本来咱们准备还要继续学戒，可能就得放到安居完以后，外面的工作稍告一段落，我们才能开始学戒了。这主要是根据具体情况，因为我们的修行不执着在哪一段时间，安居我们是这样，不安居我们也是这样，永远地往前走。这一段的时间，大家的努力确实有了一个很大的变化，特别刚才通过洒净走一圈，我们的心情也都很愉悦、很稳定，知道有一个很好的修行环境，剩下就是我们自己努力了。

下面就是我们每年在结夏结束前，要打一个念佛七。这个念佛七是每年必打，而且一年比一年好。究竟好在哪呢?有的人认为是念得好，或组织得好，实际上都不是。虽然是念得好，组织得好，主要原因还在于我们能够五宗平等弘扬，不管禅、净、密、律、教，我们认为都是佛法，它们是平等的，没有区别。所以说我们这个心在转化、在转变，这是非常可喜的。

特别是末法时期，众生的业力重，斗争坚固。斗争坚固表现在佛教内部，一个是不持戒;二就是互相分别法门，把佛法给分得四分五裂，不能变为一个整体。甚至互相诽谤，比跟外道斗争都激烈，这是一种可悲的事情。

在我们僧团里，这个事情逐渐地息灭了，能够做到五宗平等弘扬，人心必然要平。心平，定力就增，智慧就增，心平是道。我们都说心平是道，不是说我们坐一坐，心平了就是道，而是我们对任何事物都要心平，不要分别。我们都能够认认真真地去欢迎接受，把佛法弘扬开来，这是我们的任务。

因为我们的任务不是到这个世界上来做自了汉，为了自己的修行而努力，而是为了所有的众生都能成佛这个大目标来努力。所以我们的愿力不同，努力的方向也就不同。我们的努力，每一步必然有它的难处，但更主要的是有它殊胜的因缘，和成就的因缘。为什么说五宗平等能够造就我们成就的因缘呢?因为它是佛的一个整体，是如来藏性的全体显现。我们不能取一块作为全貌，应该是全体要显现，这样才能成就的。不是成就一点，而是成就一片，整体的成就。越是这样，看着是困难，实际上是最顺利的，最殊胜的。

我想佛菩萨也是最欢迎，也是最赞成这样的。不光是佛菩萨欢迎，就是历代祖师也都是非常欢迎的。比如说虚云老和尚，还有来果老和尚，在他们的语录里就不断地批评宗派之间的互相攻击、互相斗争，我强你弱、我好你坏，这种不正常的方式和现象，这种攻击看着像修佛法，实际上已经离开了佛法。

我们五宗平等弘扬，还需要更加地努力，才能真正地见到佛法。何况你不但不努力，反而诽谤，造了无量的口业，怎么能和佛法相应呢?这是一种末法时期可悲的现象，所以说我们要坚决把它克服掉。因为成佛的因缘，不在于哪个法门，在于什么呢?在于我们心平，不分别。不分别、心平就是中道，而且放着现成的不分别我们不去做，而去另外找不分别，那就是有点舍近求远了。而且往往都是愿大而力不足，不能行。我们就是眼前能做到的就做，实际上也是最直接、最方便、最真实、究竟的法门。

所以说我们打念佛七，就是要消除我们这个分别心。因为念佛法门，念的就是我们的心，和禅定没有什么两样，都是为了一个目的，就是一念不生。所以说，我们念佛时，一定要恳恳切切地去念。

什么叫恳恳切切去念呢?不是大声喊，也不是带有感情去念，应该要把生死挂在眉间。什么是挂在眉间?就是把生死提在前，提在你的眉前。就是说我念这一句佛号，我就得一句佛号，明天我在不在都不知道了。

也可能明天死了，或后天死了，但我只要念一句就得一句，用这种心去念佛，必然获利。

一个是信心足，另外念得恳切，也不在于你声大声小。另外，以这种心去念，不受外界干扰，什么热了凉了，谁说话了，唱得好和坏呀，他都不去分别了。因为生死在前，他没有什么可再去分别的了。分别就是因为没有把生死看成大事，他认为生死离他很远，现在还在打妄想呢，还追求个人的名和利，追求个人的眼睛、耳朵的愉悦和满足，他忘了生死。

如果把生死挂在眉间，你愿意谁念就谁念，念得再怎么不好，也不会影响这个了生死的机会。他把这当成是渡海的舟船，如果把不住，就要翻船了，把得住就得救了。用恳恳切切，也就是生死心切这种心去念佛，佛号必然进入种子识。当有一天因缘成熟的时候，甚至一翻身的时候，这佛号一现前，就断了你的妄想。像一把利剑似的，切断你无始劫的财、色、名、食、睡的根子，见到你的本性。所以说念佛是很殊胜的，就在于我们是否能利用好，知道怎么去念，这是很重要的。

我们的念佛马上就开始，今天正好有这么一个法堂让我们去念佛，很殊胜。还没念佛，我们的心情都很舒畅了，再有这么好的环境，我们更舒畅。同时我们心里也都生起了一种感激之心——感谢佛菩萨，给我们这个殊胜的因缘;感谢这些执事人能够给我们创造了一个这么好的环境。他们牺牲了多少的修行，还有很多的居士进行布施，才有今天的因缘，所以我们更应该把它利用好，去好好念佛。一定把这个殊胜的因缘把握好，发扬光大，这是我们应该做的。借此因缘来度无量无边的众生，来完成我们的宿愿，这都非常好。

最后我们念佛时，有几个条件要说：第一个条件，就是不要唠闲嗑，不要议论别的，念完佛在那儿一坐就完事了。愿意止语可以止语，不要乱说话。七天七夜不休息，不要在那儿乱说，或一会儿嫌念佛闷了唠唠嗑——这个好，那个好，外面什么什么情况……这都不要唠。和修行没有关系的不要唠，和这场念佛没有关系的也不要说，就是说你除了念佛，最好把嘴闭上，不要乱讲，这是一个。

第二个，我们在念佛时，按照次序走，快慢都要听——这个分成两组，由两个组的负责人来指挥，他说快就快，他说慢就慢，不要乱提意见。以往有的，别人走得正好，他认为太慢了，心里烦躁起来了，说你快点，这就不合适了。

再一个念得好坏，由负责人来决定用谁，有的甚至去抢鱼子。有时候容易产生错觉，认为你念得不好，实际上大家一听还挺好，但他就闹心了，怎么听也不是那个动静了。有时候产生了错觉，千万要克服错觉和幻境。有时念佛环境好，灯光也比较多，更容易产生幻觉，所以大家要警惕。这是第二件事情。

第三件，小众在二楼半(“二楼半”指二楼楼梯缓步台)休息、打坐，大戒师在三楼半打坐。念一个小时，坐一个小时。除了上卫生间，都在这里休息，在这期间不允许回寮房。说我寮房里有什么东西要取，不要取，你就当已经出远门了，已经不在这个地方了。或是你当成自己已经死了，没有机会再回寮房了。就不要再回去了，除了上卫生间。所以说这个得提醒大家，因为过去都在藏经楼打七，有的趁着上厕所的工夫，就回到寮房取点东西，一坐到床上就困了，这个不合适。所以今年把这个要克服掉，这是一个。

这个组我简单分一下，我给大家念念名单。有病的可以跟亲昌师请假，可以药物治疗，没有极特殊情况不要退下来。因为就七天七夜，很快就过去了。过去以后，我们就开始法会了。法会的准备也很复杂，也很麻烦，因为有好几千人呢，得提前准备，各方面得想到了。

整个来讲，现在咱们的条件越来越好，应生惭愧心。我们从苦修来讲，确实比以前强多了，条件好了，但苦修的精神不能舍去。条件再好，你不能依赖着条件，该打扫卫生的打扫卫生，做不到的，就说明我们心里还有不精进。一个卫生都不能打扫，不能为大众服务，必然这个人的身心还是不清净。不是说你修到无相了，你真修到无相，那能看出来。说“我无相，我什么埋汰、脏都是一样”。你还真没到那个地步，真到那个地步能看出来，咱别往大的靠，还是老老实实地从眼前做起。

当然了，我们这里还有很多有特长的，比如说会电工、会木工等等，他同样的有卫生分担区，而且要比别人干得多，这也是责无旁贷的。因为他们在行菩萨道，但也是应该做的，我们对他们的行为也是赞叹。

有什么事情，涉及到什么事情，发生什么事情，都可以跟我讲，整个由我来处理。先跟各个组的执事人汇报，如果有必要可以跟我讲。所以大家在打七期间，能够精进起来，生起一种为佛法献身的精神，把这场佛号念好，念踏实。更主要的是通过念佛，能消除我们无始劫的业障，也能给众生带来真正的福报。

所以说，佛法每个法门都不可以灭掉。在我们道场，就是五宗平等弘扬。倒不是说每个法门我都设一个，这可不是，只要我们心里称赞，而且没有抵触，这就是很殊胜的。

每当我听到有的道场对自己的法门称赞，对别的法门进行抵触，这个心里像刀扎的一样难受。因为每个法门都是佛的血和肉，都不可分割的。有的人自家相残，这确实是个可悲的现实，坚决不能在我们这个修行僧团里重演这些事情。我们不光在寺院内要五宗平等弘扬，到任何地方，跟任何人说话，都要五宗平等弘扬。我们不可能长一个手指头，要长五个手指头才有力量，每个都是不可分割的。

总的情况就讲这些，大家看还有谁有什么想法提出来?如果没有什么问题，就到这里。