同修：老师，修净土法门，每天早晚怎样定功课比较好?

老师:净土法门的阶段性目标是往生极乐世界，或许很多修净土的同修认为这就是终点，不过很明确地说往生极乐这不是终点，而只是一个新的起点。

功课如何定?应当和个人的环境、条件协调好。比如在家人和出家人的功课就有很大不同，出家人的早课，有一个本子里面有经文和很多咒子。

在家众，一天里有很多事情要去做，能抽出的时间是很有限的，尤其是上班族，早上的时间就更紧张，所以在家人的早课应该尽量精简。

同修：晚课，选净土怎么定比较好呢?

老师：什么结构的功课算是合适的呢?一般来说，一个良好的功课设置是需要经文、圣号、咒子这三个做系统配合的，如《观世音菩萨普门品》加观世音菩萨圣号加观音菩萨的咒子，这就是比较合适的，这是一个系统的。而如果念《地藏经》，念阿弥陀佛圣号、念大悲咒，虽然都是净土的内容，相对来说略显割裂。

同修：请老师给讲一下，选净土怎样配比较好，系统怎样选比较好?早上可以早起一点，因为睡眠这关早晚都是要破的。

老师：定功课的目的在于念兹在兹，在于我们能常常亲近而不远离，在于我们能每日都沐浴在佛法光明中，常得法香熏染。在不断地进修功课中，我们于其中次第而进，渐修渐悟，所以功课是我们修行中不可或缺的助力。

对于功课设置，我们推荐了三部走的系统设置，有时间你可以去了解一下。这个内容在幻海迷局群文件、人间天新浪博客或《普门救度实用手册》中都有实际的介绍和讲解。

再往下是不是要在一心不乱、净念相续上下功夫，功夫纯熟?

老师：我们很多人学净土法门，可是往生的动力几乎没有，只是嘴上说一说，事情烦恼一来，什么阿弥陀佛、极乐世界、七宝池八功德水，全部都丢到脑后，靠这种愿力能往生极乐世界才是怪事。往生极乐的根基，学佛几个月的几乎都知道，就是“信愿有无”了，刚刚提到的一心不乱等等这都是修行境界，和信愿不挂钩的，也就是念到一心不乱，和往生极乐是两码事，那是修行，这是往生，这是两个系统、两个套路，虽然看上去同是念一个阿弥陀佛圣号。

这个问题已反复说了N遍，这是念佛人无法往生极乐的原因所在，就是把往生的根子丢了，去抓修行的东西去了，就像你坐公交车，你拿飞机票、火车票有用吗?两个套路，两个系统，虽然都是交通，都是票据，都是你花了气力的，可是不能混淆。我不反对修行，也不反对修行的境界，可是咱们先把往生的票握在手里，再谈修行，这不是旱涝保收吗?都想东成西就、事半功倍，可是根基得做，还要做扎实了，这不是自己骗自己的事情，所以《地藏经》读到害怕，读到自己一对照：我就是一个十足的地狱客了!这个时候你往生极乐的心才能是真的。这是我希望大家在第一阶段，要获得的重要关键利益点，于是我们说在第一阶段要消业啊、要有保障啊等等，《地藏经》都可以做得到。很多人对《地藏经》的重视程度不够，一定会在后期吃亏的。

学佛人中能往生的比例一直就没高过，有巨大数量的念佛人成了炮灰，为什么成了炮灰?必须思维!如果还按着老套路去走，我们很大几率又是炮灰，往生的事情就只能来世再说了。

功课设置原理

三部走的功课设置已推出很久了，最近新来的同修比较多，今天借此机会再略说说功课的部分。

一、早课

1、《心经》七部，阿弥陀佛圣号100声。

三部走的早课内容都是一样的，贯穿整个三个阶段，每天大约用时十分钟。早课的内容，可以一直保持到第三阶段。

2、早课内容设置的必要性:为什么选择《心经》在早晨放在最开头?

可以说不管学什么法门，都会在《心经》里得到利益，这是一部不可思议的经。对很多人来说，《心经》其实就是咒，读不懂也没关系，保持念下去会得利益的。而且，《心经》可以帮助我们一天下来头脑清爽，让心很定、很清净、很柔弱的那种，这种加持非常好。我们从早晨开始就进入到这种状态中，一天的工作、生活都会受益。

100声阿弥陀佛圣号和《心经》的早课组合，是可以回向给自己的。

如何回向呢?回向给自己往生极乐用的。诸菩萨尚且用种种善根回向往生极乐、回向成就菩提，我们就算做了再多，我回向依然也要涉及到其中的部分，只是对比较高的部分暂且不提，阶段性目的——往生极乐，是摆在头等的大事。

二、晚课

晚课也就是白天你可以做的，按三步走功课设置为三个阶段。

(一)第一阶段：《地藏经》，地藏菩萨圣号1000声

1、《地藏经》，地藏菩萨圣号1000声，大体用时一个小时多一点。

为什么第一阶段只选了《地藏经》和圣号来配合呢?

经比较长，对很多同修来说一部念下来，有的需要两个多小时，就算念了几十部了还要一个多小时的时间，这对在家的上班族来说，确实是占用了很大一块时间。为此，地藏菩萨圣号只要求最少一天1000声，这是一个很低的数字，念得快的二十多分钟就搞定了，而且还可以在平时走路、坐车、等车、做饭、刷碗、扫地时来默念，把零散的时间利用上来，集中用于读经，这就减少了很大的、时间上的压力。

2、第一阶段功课设置的必要性：

为什么净土法门要读《地藏经》呢? 《地藏经》非常重要，是学佛人的法乳级经典，就像小孩刚刚出生必须要喝奶一样，《金刚经》、《楞严经》太硬了，我们刚刚开始学，牙口胃口都没那么好，消化不了这些。所以要选择能啃动、能消化的来摄取，《地藏经》就是这样的一部经典，法利最多、法门契机众水平要求最低、最容易上手、文字最简单、最容易理解大体意思、门槛最低的。但是《地藏经》不是大家想的那么简单，更不能拿佛教里的孝经来扣，这是没读明白《地藏经》才这样说。

对大乘佛法来说，《地藏经》是地基级别的经典，你想阅读其他的大乘经典，你想在大乘佛法里多有感悟，必须把《地藏经》的利益拿到手。所以《地藏经》代表大乘佛法的入门，也就是大乘佛法的门槛，或许大家不理解为什么会这样?所以说《地藏经》是大乘佛法的地基，地基不容易被看到，是不可或缺的。

我们做三部走的推荐，《地藏经》列在重中之重，也就是必须要先读的，有很重要的现实意义。比如说学佛都知道“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，戒定慧怎么修?戒怎么修?《地藏经》读下去，读得顺了，你就知道骂人会得什么报、杀生会得什么果，这是其他经典不能替代的作用。于是《地藏经》读下来，我们会对戒有很高的敏感度，这个利益是在帮助我们夯实戒定慧的根基基础，怎么可能不老老实实地去做?如果我们学佛只是带带拉拉、可有可无地学，《地藏经》不读也无所谓;但是如果我们真的是在学大乘佛法，你戒体如何得到?以为去寺院受了戒就有了戒体了吗?

对戒的敏感度起得来，你的戒体才可能起效，戒体是很多学佛人十几、二十年来都不一定得到的，但是读《地藏经》很容易获得，这是不可思议的。我过去很少提戒体的问题，戒体才是我们受戒的根本体现，才是我们学佛的基础保障，若我们学佛连个基础保障都没有，这不是光明正确的。有了戒体，好好地保护它，好好地和戒体互动前进，这个戒体的利益就是真正的皈依佛、皈依法、皈依僧，就是能获得真正的不落三恶道的基本利益。各位很努力、很辛苦地学佛，能不能免了三恶道报?戒体有了，才能说勉强可以暂离三恶道，如果戒体还没有，三恶道门依然是敞开的，说再多不落恶道，也都是白说。就像有人说给你做个法，把你的地狱门关了，你没戒体，外人不可能帮你关恶道门，如果你自己什么都不做就都能获得，如此大的利益佛菩萨早就做了，何必落得六道轮回的下场?

这是第一阶段功课，各位同修坚定去做应该获得的利益，并且在其中因为读到地狱的部分，会有慈悲心的激活，会有厌离心的升起，会有很强烈的往生极乐的动力。

(二)第二阶段：《普门品》、观音圣号1000声、大悲咒或其他咒

1、《普门品》、观音圣号1000声、大悲咒或其他咒。用时大约半个小时多。这个时候可以略开阔些，读读其他经典，但是要分得清定课和课外阅读。

2、第二阶段功课设置的必要性：为什么学净土要读《普门品》?观音菩萨修的是《耳根圆通》，是禅宗里的经典套路了，为什么我们净土也要读呢?《普门品》是《法华经》的第25品，是说观音菩萨解三灾、救七苦八难的，又说到种种求，这个《普门品》看上去非常简单，可是实话和大家说非常深、非常深，《地藏经》我分享过多次，《阿弥陀经》我也分享过多次，《普门品》只有两次，因为太深，我水平有限，挖不到那个理想深度。《普门品》给我的感觉：就像是行走在透明的玻璃栈道上，表面上非常光滑，向下一看，下面隐约有内容，可是就是挖不到、触碰不到。

为什么我们用看着简单，又非常深的《普门品》做第二段的功课?因为我们对佛陀没有信心，这是实话，我们若对阿弥陀佛有信心，那么当下你的信心就应该决定得往生保障，可是我们少有人得，这说明什么?说明我们连阿弥陀佛的话都没怎么信!我们如何才能去信他?借由观音菩萨这座大桥做纽带，我们来生信、增信、深信!

在人世间我们会有种种的遭遇，人是活在世间的社会动物，必然会遇到种种的烦恼、麻烦、乃至种种的厄难之事，当求观世音菩萨，即得解脱种种苦难逼迫。哪怕是一次、两次的真实感受，我们若真获得了，对观音菩萨的信心就会升起，对佛法的信心才会坚定不移。这个时候往生极乐世界的“愿信”都坚固了，求生极乐真的只在瞬间完成，真的如老法师说的：“往生极乐是活的时候，明明白白”，真的应该：十念阿弥陀佛，就和阿弥陀佛建立连接，获得感应、获得加持、获得受用，这就是第三阶段功课的标准了。

(三)第三阶段： 《阿弥陀经》，阿弥陀佛圣号，往生咒。

内容《阿弥陀经》，阿弥陀佛圣号，往生咒。有时间的同修可以念《无量寿经》，时间紧张的同修念《阿弥陀经》就好。

三部走功课设置的意义，三部走的功课设置是一环套一环，层层推进的过程：

《地藏经》为《普门品》做基础;

《普门品》为《阿弥陀经》做铺垫;

《地藏经》、《普门品》做生愿增信的往生保障。

这是一个有序、高效、清晰、明朗的通道。其深远意义在于：

1、以地藏消宿业，偿宿世重罪重债，消除学佛基础障碍，生往生坚固愿心，免3恶道苦，救拔亲属。

2、以观音培福报，业消得，才能见福满盈，信菩萨解奇灾、救诸难，信菩萨神通自在慈悲你我，信力得坚固，得今生受用，得信诸佛菩萨不可思议。

3、以弥陀求往生，信愿坚固当一念即得，阿弥陀佛与你我无微尘之隔，念起佛至往生保障在握。

功课善后回向

很多同修都读过《地藏经》，那个时候读和现在读有什么区别呢?应该说：在回向和超度的后续配合上有区别。在此，再强调一下两个内容：

一、是回向的问题，

二、是超度的部分。

我们推荐的回向叫做小回向，只包括三类众生：1、怨亲债主;2、六亲眷属;3、有缘众生。也就是我们遇到的所有所有的众生都出不去这三类。保持这个回向，可一直到成佛都不用改的，而往往很多同修一直在做大回向，这个很好，心量很大，可是对消除宿业、偿还业债来说效力很差。就还债、消宿业的速度上来说，大回向和小回向相差最少百倍，也就是你读100部大回向，不如读1部最小回向，在还债务的效率上就有这样大的差别。

我们能最快速度地把怨亲债主化解了，这是还债了，这是我们欠人家的，该第一时间去偿还的，而如果我们念了一堆这个那个，给那些毫无痛痒的分了，债主的债务还是要还，时间和精力就必须延长。这个正常速度，可以看古来学佛感应录，很多都是念十年、几十年才能救度一批、两批众生，也就是还了那些债务。这个效果很好，可是速度不好，对现在的人来说，让你学佛三十年，你才能有点感应、救度一批或者几个众生，你肯干吗?对现在福报这么差的人类来说，三十年太长，早就耗光福报不肯学佛了，这类人比比皆是，我们不可以走到这类中去，过去大家不知道原因，现在知道了，就应该尽量避免在学佛的路上耗光福报。

必须把时间缩短，可这不是我们想缩短就缩短的，而是我们把回向的方向做了调整，这个速度就明显快了，而且飞一样的快，这是大小回向的差别。我们看到有的感应案例中，只需要几部经就可以度走某个众生，这是专门回向，力量当然更大、效果自然更好，可是能做针对回向的众生毕竟是少数，我们累生宿世的众生，无法做针对回向，最快的只能是这种三类众生的小回向。

随后，配合上《普门超度》，机缘成熟一批就送一批，只要我们在不断回向，就可以让接受回向的众生基数变小，回向的力量就会增大，因为分享回向的众生少了，同样的回向力量可以更多分摊在个体上了。这样，小回向使得众生的机缘成熟更快，《普门超度》的每日跟进，使需要回向众生的基数减少，这样的配合就会出现井喷一样的飞速消业。怨亲债主大面积的化解完毕，我们的六亲眷属度得也七七八八、所剩无几，余下的就是有缘众生。这个有缘众生就有意思了，到底什么算是有缘的?这可是见仁见智的事情了。刚刚使用这个套路时，能接触到的、能被超度招感到的都算做有缘的;可是随着向后、随着各位心量和觉悟的水平提升，有缘众生的范围就会有不同;对佛来说“虚空法界一切众生都是和佛有缘”，这就是前面所说：小回向可以一直保持到成佛都不用改的原因了。

通过三期的分享，把关于功课设置及善后这一大套内容，略微说了一下，细致的部分，短短的时间确实无法展开，若大家对此有什么疑问，或者不清晰的地方，可通过微信或博客与我们联系、沟通、探讨。

阿弥陀佛。

摘自人间天新浪博客。