悟道法师，俗姓韩，1921年生於浙江省岱山县岱东镇。十四岁於宁波永丰寺礼宏顺法师剃度，法名惟茂，字悟道。同年於宁波七塔寺依溥常法师受戒。1940年往天台山国清讲寺参学，追随天台宗座主静权法师十年，曾任佛学研究社辅讲。文革以后，历任普陀山普济寺首座、天台山国清寺首座、普陀山佛学院副院长、浙江省佛教协会常务理事、绍兴市佛教协会会长、岱山县佛教协会会长、桐乡市佛教协会会长、新昌县佛教协会名誉会长，兼任岱山慈云极乐寺开山住持、绍兴炉峰寺住持、东阳大智寺住持、桐乡福严寺住持、黄岩广化寺住持等职，并当选浙江省绍兴市政协常委、新昌县政协副主席、岱山县政协副主席。2005年11月圆寂于岱山慈云极乐寺。2007年1月遗体火化，得舍利子数百颗。

2005年深秋季节，周末的一天，古来有“蓬莱仙岛“之称的浙江岱山，像平时一样迎来了又一个秋高气爽、风平浪静的好天气。位于岱山岛磨心山上倚山而建的慈云极乐寺，天蒙蒙亮，就敞开了大门，像平时一样迎候着当地居民来到她那清雅幽静的场地上进行晨练；巍巍耸立在寺院东部的玉佛塔，被一夜秋露涤洗得纤尘不染，透过一层薄雾，在旭日映照下仿佛披上一件金黄的外衣，与霞光相衬，熠熠生辉。

这一天，寺院主持悟道法师像平时一样，天不亮就起来了。这天上午，也像平时一样，有不少来过的或没有来过的弟子、信众来看望老和尚，老和尚也像平时一样，盘坐在紧靠房间的内阳台一个角落里，耐心地倾听每一个来人的问话，不时跟他们讲上几句，哪怕寥寥数语，无一不鞭辟入理、温煦人心。有时，他还拿起毛笔，在纸上写上几句话，多为简单明了劝人学佛修佛的勉慰之语，随手就送给了来人。这天来的数十人中，有十多人在老和尚跟前皈依了三宝。快到吃午饭的时间了，来了一位当地的翁居士，老和尚很感谢这位居士这些年来为护持佛法出的力，话中有话地对他说：“你今天吃饭就在这里吃。”翁居士并没听出师父的话外之音，推辞道，他不好意思跟师父一起进餐。老和尚就加重语气说：“那，你今天一定要在极乐寺吃饭!不要下去啊!”翁居士点头说好，一会儿就去斋堂吃饭了。老和尚自己像平时一样，等做饭的阿姨把饭菜拿上来，他吃了一小碗米饭和几样小菜。吃完饭，又坐了会儿，跟身边的伺者和居士随便说说话，然后像平时一样，一个人进屋里休息去了。

下午三点钟，一位专门为老和尚做义工干杂活的居士进屋子给佛像上香，推开门，见老和尚还躺着，怕影响老人家入定，没叫他，点着香，拜了几拜后，就出去了。稍后，一个为寺院画佛像的画家来了，见老和尚还躺着，不敢惊扰，就在门外朝老和尚拜了几拜。大约四点多，居士从窗口叫师父，老和尚没应声，从窗口往里看，床上的被子好像一动没动过。她心里隐隐掠过一阵不安的感觉。看看快到吃晚饭的时候了，她约伺者一起推门进去叫师父，这才发现，老和尚侧卧在床上，不知什么时候已经走了……

这一天，是05年的11月26日，星期六，农历十月廿五日。出生于1921年12月9日(农历十一月十一)的悟道法师，以吉祥卧的睡姿，安详地离开了他生活了八十四年的娑婆世界。

老和尚圆寂前几个月，就对身边伺者和居士说，他的时间不多了，再过三个月，他要往生了。他的生活作风也发生了变化，一改平时干什么事都从容不迫的习惯，吃饭快嚼快咽、草草了事，连饭后水果也不肯吃，说是：“来不及了，时间最宝贵。吃东西时间花的多，念佛时间就少了呀。”甚至表示：“原来一天三顿饭，最好一天吃一顿就可以了。一天只要能多度一个众生，我就阿弥陀佛了!”他不停地接待一批又一批、一个又一个来访者，来的人来时心情烦恼，走的时候都高高兴兴的。身边的伺者和居士看在眼里，心里又高兴又难过，师父连吃东西、休息的时间全都拿出来给众生了。

在这段时间里，老和尚还马不停蹄到绍兴炉峰寺、黄岩广化寺、东阳大智寺、萧山杨岐寺、桐乡福严寺等他挂职的寺院转了一圈。每到一处，或为寺院开光，或为信众加持，或授皈依等等，忙得不得了，十分辛苦。当初，为这每一所寺院的修建，他都没少操过心。当寺院当家师问他什么时候再去时，他都轻轻回答一句：“下次不来了……”。仿佛这次去就是告别的一般。

老和尚身边的人曾问他：师父若真的要往生，去哪里呀？老和尚说，他要往生西方极乐世界，然后再来度人，这就比较方便了。

时间一天天过去。过了一段时候，老和尚对身边的人说：“我还有一个月要走了。”而后说：“我还有廿天要走了。”再而后说：“我还有十五天要走了。”并且一再关照身边的人，这话绝对不许跟别人说。

有居士眼泪汪汪地问：“师父，你不能不走么？你走了，我们哭也哭死了!许多许多人都在等待你，你不要走!”

老和尚说：“时间到了，不走不行。”

“可以告诉当家师么？”

“不行!”老和尚说，“因为他从小就在我身边，就像你们在家人的儿子一样。”说到这里，老和尚的眼睛有点眼湿润了，“小老法师他人老实，修功比我修得好……有些事，你来了好几年了，我也没有告诉你，今天我可以告诉你。我为什么叫他小老法师？因为我的年纪虽然比他大，他的资格却比我老，要知道，他是来者大师，他的前身，就是我的师父静权老和尚呀。当年老和尚曾经给我摸摸头，跟我说，他年纪大了，快要走了，他能像我这样年纪就好了，我二十岁，他六十多岁了。老和尚临走前三个月，也曾告诉我，他要走了……”

居士说：“师父，当家师肯定不会让你走，他为你磕头磕一个钟头，你知道么？

老和尚说：“那就更不能让他知道了。如果整个极乐寺都知道了，都来劝阻，恐怕我就走不掉了，我走不掉，不仅会害了自己，也会害了当家师啊!”

听老和尚这么说，这位居士忍不住哭起来。老和尚说：“你讲话不要哭，你讲话要讲出来，你放心好了，菩萨会加持你的!”

老和尚还叮嘱这位居士，等他走后，把他平时写的字，全部的东西，钥匙，都交给净友当家师，不要给别人。老和尚说：“我写的什么意思，只有当家师知道，别人未必知道，会随便扔掉。想想看只是小小的一张纸片，没几句话，意义很重很重。我从出家到现在，都在这里面了。你好好保管，什么时候当家师来，你全部交给他。”

又过了一个多礼拜，一天晚上，伺者为老和尚洗完脚后，老和尚对身边弟子说：“我还有七天要走了。我不会生毛病，我往生，像睡觉一样去，我一个人也不会给你们知道。”

弟子说：“师父，你要给我们知道，不给我们知道，那我们会不好。”

老和尚说：“菩萨会加持你们的，不会麻烦你们的。我一切都会弄好。”

又过了几天，老和尚早上起来，很开心地对身边弟子说：“三个一起来了，还从来没有三个出家师父一起来请我的。”弟子们心里明白，老和尚说的那三个出家师，就是西方三圣啊!想到师父也许真的快要走了，大家心里都难过起来。

星期五，有温州乐清塔头寺来人，邀请悟道老和尚第二天去温州，参加他们寺院的上梁仪式。净友当家师担心老和尚路上太累，再说那里的条件也比较差，他就劝说师父别去了。老和尚说，他已答应人家了，怎能不去？当家师见师父执意要去，心里冒出一种很不踏实的感觉，这种感觉平时是很少有的。他就对乐清来的人说，老和尚最近比较累，我们寺院还为老和尚常备了一个氧气瓶，就放他房间里，你们那里恐怕没这个条件吧？是不是你们去跟师父说说，这一次是放梁，可以请本地法师主持的，师父不用去了，以后开光再邀请师父去吧。乐清来人接受了当家师的意见，就这样跟老和尚说了，下一次开光再来请。老和尚挺高兴地说，好的好的，那这一次就不去了。晚上，当家师去看望老和尚，师徒俩谈了好些话。

第二天，星期六，一早起来，老和尚就对身边弟子说：“我曾经有三个心愿：出家要做大法事，做和尚要做大和尚，一切为众生着想，自己什么都不想，就是这三个心愿。这三个心愿都已实现了。我现在走了，仍要把一个一个众生度出去信佛，一个众生不信佛，我就不上去。”

弟子说：“师父呀，地藏王菩萨也这样说。”

“对呀，地藏王菩萨说了，地狱不空，誓不成佛。我这个大和尚也是这样!”

老和尚又说道：“本来我今天要去温州乐清的，现在不去了，这个呢，还是你当家师好。”又对身边居士说：“我往生，最好天莫黑，如果吉祥卧，你不要怕。新毛巾，热水，这样子挞挞就可以了。”边说还边做了个用毛巾拭脸的动作。

居士说：“我没有文化，不会说，你把字写好，章盖好，我好好保管。”

老和尚说：“我不用写，菩萨加持，我大和尚从来不讲谎话，你讲，菩萨加持你，人家看你这件衣服----你这件衣服不用扔掉，以后往生也穿这件衣服----人家看到你这件衣服，就会讲真话。你讲话不要哭，不管哪个领导来，哪个众生来，以后人们都会来问你，你讲话不要哭，是怎么就怎么说，菩萨会加持你。”

居士赶紧跪下：“谢谢师父，谢谢师父。”

老和尚说：“那我放心了。”

就在这天下午，老和尚果然如他所说，没让一个人知道，像睡觉一样安然辞世了……

老和尚圆寂以后，有弟子回忆起来，几年以前，老和尚就说过，他要往生了，往生的地方，既不在普陀山，也不是新昌大佛寺，也不是岱山极乐寺，而是一个小小的地方，在温州乐清。弟子赶紧跪下，请求师父长久驻世。老和尚见弟子跪着不肯起来，就说，既然这样，那我就晚两年走吧。后来老和尚又对弟子说，他命中的寿数是一百岁，因为这个时代的众生福德太浅薄了，他决定把自己二十年的寿数让给天下的众生，自己活到八十岁就可以走了。由于弟子一再的请求，他同意再多活几年，但不能超过八十五岁。老和尚还说，往生的日子，二十四、二十五、二十六这几天都可以，最好是二十五。几年后，老和尚果然是在二十五这一日去世了。老和尚的伺者曾在藏地修过法，他过后想想，十月二十五，这不是藏传佛教格鲁派开山祖师宗喀巴大师的圆寂日吗？老和尚选这一天往生，意义不一般啊!老和尚身边的弟子还暗自庆幸，去世前一天，有温州乐清塔头寺来邀请，亏得净友当家师极力劝阻，若老和尚真的去了乐清，没准就在那个小地方走掉了，那总没有在岱山往生那么自在呀。

悟道法师圆寂一年后，2007年1月5日(农历十一月十七)，岱山慈云极乐寺为悟道老和尚举行了法体荼毗(即焚化)仪式。

老和尚圆寂后遗体未作任何处置，被装进木龛，在海岛温湿的自然环境中存放了一年。荼毗前一天晚上，先将老和尚的遗体抬往准备焚化的现场。抬龛前，一位老和尚的弟子先将罩在木龛上的黄布取下来，发觉黄布很干净，毫无污迹，拎在手里，一点异味都没有。

据抬木龛的民工说，扛行时肩上一颠一颠的，还听到木龛里发出啯哚啯哚的声音，感觉里面仿佛是坐了一个大活人!

普陀山方丈戒忍法师点燃了荼毗之火。

烧到一半的时候，一位居士拉开焚化窑的门看了一眼，只见熊熊烈焰中，师父骨架子还坐着，两手相搭，就像平时打坐一样。门关上，继续烧，最后全部烧化成灰。

为了第二天要举办老和尚舍利塔落成典礼暨舍利入塔法会，当天傍晚，寺院知客师打开窑门，把骨灰全部扒了出来。老和尚的几位弟子将骨灰筛选了一下，毫不费劲就发现了数百颗圆润坚实、闪烁着金属光泽的的舍利子，多为黑色、紫黑色，也有其它颜色的，大小如绿豆或小米般大。为验证舍利子的硬度，有弟子还用铁钳夹试，把很多舍利花和空心状的舍利子弄碎了，颇为可惜。

舍利子是一种有灵性的特殊物质，乃佛家修持戒定慧达到一定次第的产物，一般从得道高僧圆寂火化后的骨灰中可寻得。当年释迦牟尼佛涅槃荼毗后，骨灰中就出现彩色舍利子无数，为争夺宝贵的佛陀舍利，古印度的几个小国还差点兵戈相见。据历代高僧传记载，不少高僧大德圆寂后都有舍利子留给后人。当今时代，世风衰下，真正的修行人越来越少，死后能留下舍利子的修行人，堪称凤毛麟角。像悟道法师这样去世一年后才火化犹得如此多舍利子者，确是十分难能可贵。

悟道法师出生于岱山岱东镇，自幼随母茹素念佛，十四岁出家，一辈子持戒严谨、精进修行。他曾追随天台宗座主静权法师十年，专修天台，常习禅定。他在禅修上已达到相当境界，达幽通微，心融法性，很早以来就常持跏趺，以坐代卧，夜不倒单。在“文革”非常时期，许多僧人在重重压力下被迫还俗了，他抱着以身殉教的决心，不仅拒不还俗，甚至拒绝脱下僧衣。有红卫兵要砸一尊佛像，他用双手紧紧护住，红卫兵的棍子砸在他手上，棍子断了，他的手却完好无损，这才放过佛像。当时他被人斥为“迷信大王”、“顽固分子”、“落后总司令”，骂他，训他，他一声不吭，最后拿他没什么办法，也就由他去了。

“文革”以后，1979年他返普陀山带头修复被毁的普济寺等寺院，为复兴普陀山佛教圣地立了大功。以后又为修复岱山慈云极乐寺、新昌大佛寺、黄岩广化寺等诸多丛林出了大力。他的一系列善举和功德也许感动了上天，在他身边常有不可思议的感应现象出现。2003年10月新昌栖光寺举行奠基典礼时，天下着蒙蒙细雨，老和尚讲话讲到最后一句：“国泰民安，风调雨顺，佛光普照!”照字刚出口，整个空中忽然出现极亮极亮的白光，白光闪过之后，天空又恢复了原先细雨绵绵的状况。那天有不少地方领导也出席了奠基仪式，亲眼看到雨空中极亮极亮的白光闪现，无不为之惊叹，莫非这就是所谓的“佛光普照”么？此后，当地政府对该项目的态度比以前积极多了。

悟道法师虽为诸寺主持，多年来经手钱财无数，但他从不问自己有多少钱，身边也从不留钱，所有的钱财都用于寺院建设。他个人生活极为简朴，衣服穿旧了，毛巾用破了，还不肯换新的，甚至衣服脏了不愿多洗，怕多耗用自来水和肥皂。夜里他经常起来把走廊和大殿外的灯关掉，以节约用电。他自己房间里，天色很暗了还不开灯，伺者要帮他开灯，他还不让：“你又不写文章，开灯干什么？”

老和尚一生度人无数，在华东地区尤其浙江一带拥有广泛影响力。他因材施教，对一些性喜静修者授以天台止观法门，鼓励他们严守戒律，精进修行，就他们禅修中出现的种种境界给予具体指点，希望他们能像自己一样深入禅定，争取当世有所证果；对众多的弟子信众，他传之净土法门，要求他们吃素念佛，常行善事，希望他们能依佛菩萨的加持和愿力而往生西方净土。

悟道老和尚以他一生的高风亮节，以他预知时日对生死的自在了断，以他身后留下的数百颗圆润坚实的舍利子，向当代人显示了一个可亲可近、真正得道高僧的感人形象。