3月12日，很幸运在实修驿站获得古老师开设讲座的消息，2年前看南师《南禅七日》光碟时就听到古国治老师的大名，没有机会亲见南师，能一睹南师追随者的风采也不错啊！

3月15日，我怀着激动而又忐忑的心情提前20分钟到了教室，不一会儿进来一位头戴鸭舌帽身穿夹克衫的男子，个头中等偏上，面容饱满，从气度上猜测可能是古老师。果然，2点一到，一位Y同学即将古老师介绍给大家，同时建议读书会起名“老古读书会”，有同学说“南粉读书会”（都是超女惹的祸），最终古老师建议仍叫“圆觉经读书会”比较切题。

由于第一次没有参加，完全搞不清状况。只听古老师说开始吧，既然是读书会，咱们就接着往下读吧。我暗暗庆幸背了南师的《圆觉经略说》来，原来读书会就是读这本书。

接着从第一排的第一位同学开始顺次读了起来。

刚开始那一刻我曾产生过疑惑，原本以为是古老师关于《圆觉经》的专题讲座，原来只是集体读书？

很快我就发现我错了，是读书，但和在家读书有很大区别。一是在家看书，时而专心，时而散漫，而听人家读书，注意力相对更集中。二是同学们津津有味地问，老师不厌其烦地答，这样的互动一下子把我的热情调动了起来。

比如，老师讲到第六识：现量，比量，非量

什么是现量呢？老师拿起手中的笔，问这是什么，我们答，笔，那么看到的就是现量，认为它是笔就是比量。现量就好比一面镜子，照到什么就是什么，而比量呢，是你推理或思考后得出的结论。这个比量又是和我们的认知相关的。比如我们看到笔的影像，以我们的认知，我们认为它是笔。但在苍蝇、蚊子、老鼠的眼中它就不一定是笔 。这时有同学问，老师，那这只笔在您眼中的现量是什么。老师说，我一告诉你就成比量了。妙！有些东西还真是只可意会，不可言传。

古老师善用举例，讲到“五法三自性，八识二无法”时，提到五法：名，相，分别，正智，如如。老师再次拿起笔来，问大家是什么，大家说是笔，老师说这就是名，而你看到的这个笔的影像就是相，而我们能不能叫它杯子呢，这就是分别。又有同学问，什么是正智，什么是如如，老师说，正智里有如如，如如里有正智。好吧，我们参！

最有趣的是谈到“颠倒”时，古老师提到了《红楼梦》，说现在很多人把《红楼梦》当爱情小说看了，甚至还有人去追溯曹雪芹的家史，唉，完全就是颠倒！作者在开篇就写了嘛，“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！”古老师笑着摇摇头说，有时候我真想写本《《红楼梦》说什么》。想起南师的《金刚经说什么》，大家笑起来，有同学“起哄”让老师快写，信誓旦旦地表明一定会买一本来读，还有同学唱“反调”，说老师您不能写，您要写了，红学家们没饭吃了。大家又是一阵大笑。老师也连连称是，说，不能写不能写，不能砸了人家饭碗。

……

三个小时的确过得好快，以至于时间到了，同学们仍意尤未尽，又“八卦”地问了许多题外话，在此暂且不提。很多的教理，自己读书时看热闹似的一扫而过，从不深究，而这一堂课下来，再回头翻阅南师著作，体会完全不同。所以真的要感谢读书会的组织者，感谢实修驿站，感谢发贴子告知读书会消息的师兄，以及在课堂上积极发问的同修，当然更要感谢循循善诱、智慧幽默的古老师。通过这次的讲座，真正体会到学佛不是简单的刻板教条，而是充满智慧、充满乐趣的。当然，玩笑归玩笑，漫漫修行路，如无精进勇猛之心，又岂能轻易成就……

以上仅为末学听课的一点感受，与大家分享。如有错漏，可能是末学记忆上或理解上有偏差，还请各位师兄谅解、指正。