净土法门法师：真正念佛的人要把寿命交给阿弥陀佛

净空法师：真正念佛的人要把寿命交给阿弥陀佛

《净土大经科注》第259集 2013年4月10日讲于香港

真正念佛的人要把寿命交给阿弥陀佛 有事情的时候不碍办事，佛号放下来办事;事情办完了之后，佛号就提起来，这叫成片。事情办完之后，佛号提不起来，这个没有成片，佛号断掉了。所以这个容易做到，说老实话，人人可以做得到。做到这样的功夫，就决定得生净土。你觉得这个世界没有缘分，教化众生，众生不听我的，我想提前、早一点往生，行!还有寿命不要了，那个寿命是业报，可以放弃。我们在《往生传》里面看到莹珂，他是拼命，他怕堕地狱，造作地狱罪，念了三天三夜佛，真心念，真念到功夫成片，把阿弥陀佛念来了。佛告诉他：你还有十年寿命，等到你临命终时，我来接引你。这等于给他授记了，他不要，他跟阿弥陀佛说：我劣根性很重，经不起诱惑，这十年，我不知道要做多少罪业，不要了，我现在跟你去。那佛答应他了，佛说，跟他约定三天之后我来接你。他没有生病，没有任何异象，一切正常，三天之后，真的欢欢喜喜往生了，十年寿命不要了。真正念佛人，要把寿命交给阿弥陀佛：佛觉得什么时候恰当，我就什么时候走;天天等佛来接引，好事!

天天想着佛来接引，我们这个世间就丢掉了，就不再想世间法了。每一天都在盼望着佛来接引我，总有一天真来了，真盼望到了。那么佛不来接引你，大概就是你还有工作没做完。这个工作不是别的，做个好榜样给世间念佛人看，这就是我们应该要做的，天天做好榜样给人看。

真信、真愿往生、真念佛名这就是念佛人的好榜样 贤首大师《还源观》里面讲的四德，我们要做出来。这个四条很简单，能记得住。

第一个“随缘妙用”。能随一切缘，顺着一切众生。“妙用”是不着相，没有分别，没有执着，这个妙!世间人随缘，他着相，着相就造业了，随缘不造业。

第二个“威仪有则”。就是做出好样子，做念佛人的好榜样。念佛人的好榜样是什么?真信、真愿往生、真念佛名，这就是念佛人的好榜样。一天到晚就这一句佛号，除一句佛号之外什么念头都没有，这就是念佛人的好榜样。外面的缘 尽量减少，越少越好。

第三条是讲我们态度“柔和质直”。处事待人接物要柔，要温柔、要和谐，这是外面的态度。让人人见到你都生欢喜心，我们跟众生就有缘了。“质直”是真心，没有虚伪。

做好事还被招致不是，如此消业障的速度最快 第四句“代众生苦”。我们要守法、守纪，愿意吃亏、上当、不计较，没有怨恨心，别人恭维我、赞叹我，不生欢喜心，不会受外面环境干扰，“代众生苦”。认真修行就是“代众生苦”。“行”就在日常生活当中，我们尽心尽力满足大众的需求。好心得的不是好报，众生可能怨恨你、毁谤你、羞辱你、陷害你，通通忍受，为什么?要把它看作消业障，无量劫来、生生世世我做了多少罪孽!无缘无故行好事，还要遭这些果报，这个消业障比什么都快速。不但对这些人没有怨恨，还要感恩，真要感谢他们，要不然业障怎么会消得那么快!如果我们记得那些怨恨在心里头，不但业障消不了，业障增长了、增加了。所以这个时候要智慧处理，不能用感情，用感情就造业;用智慧，业障就化解了。你看就这四句，我们念佛人能做到。

“因果”比“仁义道德”的教育效果更有效 日常生活当中放弃主观观念，能接受别人的意见，只要他的意见没有大害，我们都可以忍受; 如果真有大害，我们要跟他讲清楚，让他觉悟、让他明了。他也是凡夫，跟我们一样，做错事情都要背因果。因果是事实真相，真的要讲，要讲清楚、讲透彻。人真正了解因果、相信因果，不敢起一个恶念。恶念都不敢起，他怎么会做恶事情?那不可能。“因果”比”仁义道德”还有效，“道德”是教人不好意思作恶，规范人心，“因果”是教人不敢作恶。你作恶，你要受报，所以因果禁止别人作恶那个效果的力量最大了。人敢胡作妄为，就是不懂得因果报应，等到他死了之后，堕落在三途，那个时候后悔莫及，来不及了。必须在地狱、恶道里头把这些罪受完，你才能出头;罪不受完，你出不来。