净土法门法师：把业障拿出来，我替你消

性德是一切众生统统有的，没有一个没有，这本能，无量智慧、无量德能、无量相好，统统在你自性里头。所以佛法叫内学，你向内学，不要向外学，外面学不到，外面学得很辛苦，得到东西很少，而且不实在;向内学，内里面无尽宝藏，无量智慧、无量德能、无量相好，取之不尽，用之不竭。遍法界虚空界依正庄严统统是自性变现的。自性什么都没有，它什么都能现，这才叫宝，真正是宝。

经上所说的全是自性所流的，人人平等，阿弥陀佛不比我们多一样，我们跟阿弥陀佛也不比他少一样，不增不减。他障碍去掉，得其受用;我们障碍没除掉，不得受用。科学家、哲学家尽毕生的心力去探讨、去研究、去观察，也看到了，不得受用。为什么不得受用?障碍没放下。他今天能看到是藉科学仪器，佛能够看到不用科学仪器，用自己的清净心，把心里面那些障碍拿掉。什么是障碍?起心动念是障碍，分别执著是障碍，烦恼习气是障碍。只要把这些障碍除掉，清净心现前、平等心现前，你就见到了。

除障碍这个事情一定靠自己，别人帮不上忙。障碍从哪里来的?一念不觉来的。一念不觉是你自己的事情，别人帮不上忙。别人，你求别人帮忙，别人问你，你把一念不觉拿来给我，我帮你。不就跟达摩祖师问慧可一样!慧可是心不安，达摩祖师说，你把心拿来我替你安。那是一个念头，没有现相。慧可听到达摩祖师这一问就呆了，回过头来找心，心在哪里找不到。回答一句话，「我觅心了不可得」，我找不到我心在哪里。达摩祖师点这一句话点醒了，「与汝安心竟」，我把你的心安好了，他这样就开悟了。这一悟全通了，智慧、德相、神通全现前了，达摩祖师就把衣钵传给他，这第二代祖。

慧可听这句话开悟了，我们听到这句话有没有开悟?为什么不开悟?没放下。慧可听到这句话，一下就把念头断掉了。

念头断掉是什么样子?不起心、不动念。不起心不动念就是大彻大悟、明心见性，证得究竟圆满，这个境界跟惠能大师所说的完全相同。见性，性是什么样子?性清净，从来没有染污过。这是真心，真心从来没有不安过，那个不安是你的妄心、妄想，以为你不安，实际上没这回事情，假的，一句话点醒了。

我们是一千句、一万句都点不醒，为什么?老执著!什么叫根利?几句话点醒了那根利的人。千言万语点不醒的人，这糊涂人、凡夫。这些理我们懂得了，懂得怎么修?

放下。从哪里放下?从日常生活当中放下，从工作里头放下。工作照做，不要放在心上，理事无碍、事事无碍。最怕的是你放在心上，这个麻烦就大了。你把这些假相放在心上，这叫凡夫，不放在心上，你是菩萨、你就是佛，佛跟菩萨不同的地方就这样的。凡夫的心是垃圾桶，什么玩意都往里头放;佛菩萨的心干干净净，里头什么都没有。佛菩萨自行化他，不放在心上，本事就在此地。不放在心上，他永远用的是真心，我们这个心里面东西太多了，所用的心是妄心、是杂乱心、是垢秽心，这肮脏的东西。

这些杂乱、这些肮脏东西是不是真有?不是，说肮脏、说杂乱都是比喻。为什么说它没有?它没有形相，它不是物质现象，它也不是念头现象，也不是自然现象，「觅之了不可得」，这就是慧可的话。达摩祖师叫他把心拿出来给他安，觅之了不可得。有没有?有，真心、妄心都不可得，还有个真心、妄心，开不了悟。

妄心全是假相，假相就是无相，真心是无相。无相还是无相，假相也是无相，所以它两个可以平等，划等号，真妄不二，全妄即真，全真即妄。这是佛菩萨把事实真相圆满的为我们显示出来，我们听不懂，听了很迷惑，那就叫业障、叫罪障，罪业障碍著你。罪孽也没有形相，所以你把罪孽找过来、拿出来，我替你消业障，觅业障了不可得，业障不就消完了吗?由此可知，凡圣总在迷悟之间，一念悟，成圣了;一念迷，做凡夫，没有先后，没有此界他方，全在当下。