净土法门法师：回归圣贤教育安定社会人心

中国是礼义之邦，祭礼是五礼之首。“建国君民，教学为先”，为什么要祭祀祖先?《论语》讲的“慎终追远，民德归厚”。我们对几千年前的祖先都还感恩，念念不忘，对眼前的父母哪有不尊重、不感恩的道理?所以要晓得，这是根本的教学。祭祀的教育意义就是提倡孝道。中国立国几千年来，没有一个政权不提倡孝道，没有一个政权不赞叹祭祖。恢复孝道、恢复祭祖，常念祖宗之德，遵守祖宗的教诲，国家才会兴盛，才有和平安乐。

《左传》说“人弃常则妖兴”，常是五常，仁义礼智信，人要把这五常丢掉了，不仁、不义、无礼、无智、无信，这个社会上就是妖魔鬼怪。伦理、道德、因果是人的基本教育，有这个教育，家和、国治、天下平。中国几千年来，国家长治久安靠什么?就靠这个教育。

一、伦理

《论语》中说：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也”。在家是孝子，在国必忠良。佛教我们的是四条重戒：不作国贼、不谤国主、不漏国税、不犯国制，这四条重戒能安定社会。“不作国贼”，决定不可以做伤害国家、伤害社会、伤害众生的事情。

“不谤国主”，国主是国家领导人、各个阶层的领导人。从国家到地方的官员，如果他们犯了过失，不可以批评。这里头有大道理在，你们不批评他，社会安定;你要批评他，会引起人民的怨恨，这就破坏了社会的安宁，不许可的。“不漏国税”，纳税是人民对国家应尽的义务，国家的收入靠税收，国家有钱，才能替人民服务，所以漏国税是犯盗戒，偷盗戒。公共设施是依靠纳税的财物来建设的，随便破坏公共设施，这个罪太重太重了，这是向一切国人结罪。“不犯国制”，国制是国家的法律、法规，国家法律决定不能够违犯。

二、道德

孔子说“我祭则得福”，祭祀随顺于性德，可以累积功德福报。《礼记》说：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也”。做为炎黄子孙，感念祖先的恩德，继承祖先的精神节气，并将之发扬光大，就能得到祖先福泽的加被。

《礼记》说“临财毋苟得，临难毋苟免”，《论语》说“君子喻于义，小人喻于利”，这是中国人的精神气节。曾经有人问我，现代人挣钱为什么?我回答，挣钱存到外国银行。他们对中国没有信心，相信外国，这是一个错误的观念。中国赚的钱为什么去供养外国?他对你有什么恩德?你不爱国，不爱自己的族群，再有钱，到了外国，人家还是瞧不起你。老祖宗千万年世世代代的恩德忘掉了，这就是罪过。

有人问我，世界哪个地方最安全?我说中国最安全。为什么?祖宗积的德厚。中华民族靠什么起家?靠伦理道德起家。纵观人类历史，全世界只有这个地区世世代代都在积功累德，这个民族的后代最有希望

三、因果

印祖常说：“因果者，世出世间圣人平治天下、度脱众生之大权也”。因果教育是诸佛菩萨、大圣大贤教化众生的大权，如果没有因果，诸佛菩萨、圣贤对于世间人作恶都束手无策。佛讲地狱，讲得最详细的是《正法念处经》，这是因果教育的教材，什么样的因得什么样的果。佛为什么要那么详细的来说因果?地狱太苦了，进去容易出来难，所以苦口婆心的教诲众生，唯恐我们堕落在其中，慈悲到了极处。深信因果，不但不敢造业，连恶念都不敢起。为什么?起一个恶念，不要以为这没有什么关系，关系太大了!那一个恶念就是一个恶因，遇到缘，恶果现前。遇到缘，起心动念念阿弥陀佛，果报在极乐世界。

人生素质教育最重要，人要是好人，什么制度都好;人心要是坏了，自私自利、名闻利养，搞这些东西，什么制度都会出问题。所以中国古圣先王提倡素质教育摆在第一位是有道理的，就是伦理、道德、因果的教育。只要把人教好了，无论什么样的制度，都能做出好事。

世界上有两种人，可以救世界，也可以毁灭世界。第一种是国家领导人，他有权;第二种是媒体人。如果媒体播出来内容是正面的，是伦理、道德、因果教育，那就是在救世界;如果媒体播出来的内容是负面的，都是杀盗淫妄，那就是毁灭世界。

我们上报四重恩，下济三途苦，用真诚、清净、平等、慈悲心来执持弥陀名号，就能产生巨大的力量，自利利他。