净土法门法师：净土怎样能有把握取得

由此可知，我们在这一生当中，应当全心全力依靠净宗经论的教诲，认真努力的学习，求生净土，这才是一生当中第一桩大事。净土怎样能够有把握的取得?你要记住「心净则佛土净」，那个地方是净土，所以，你起心动念一切作为，修的是净业。净业包括一般所讲的善业跟恶业，正如同《华严经》末后「善财童子五十三参」。这五十三位善知识，男女老少各行各业，有修善的，也有造恶的，但是他们这些示现的统统是净业。怎么说净业?他在这一切事相当中，造善也好，造恶也好，他没有分别，他没有执著，他没有起心，他没有动念，这叫净业。我们今天修学，我们不起心、不动念做不到，至少我们应当要做到不分别、不执著。

但是有个原则，不管是善的这一面，或者恶的那一面，统统是利益众生的，这就对了;绝对没有伤害众生的，决定没有障碍道业的。就是恶作，恶作叫逆增上缘，你细心看他的果报，好，殊胜，这叫净业。所以，净业是纯善，纯善里面有善、有恶，但最后是善的，最后一定是帮助众生破迷开悟，超越六道，超越十法界。现在我们是净宗法门，肯定帮助他往生净土，提升他往生的品位。一切所作所为无有不善，现前不善，看后来结果，善!

五十三参，清凉大师给我们提示的，叫「历事炼心」，炼什么心?炼清净，不染;炼真诚，不虚;炼平等，没有高下;炼正觉，不愚痴;炼慈悲，没有自私自利，炼这个。菩提心绝对不是在佛堂，不是在教室里面去修成的，是要在一切人事物里面去炼，去锻炼，把菩提心炼出来。讲堂里面、经本里面，只告诉你有这么一桩事情，你有菩提心。但是你现在的菩提心被烦恼习气障碍住，透不出来。什么烦恼习气?虚伪障碍你真诚，染污障碍你清净，贡高我慢障碍你平等，愚痴障碍你正觉，自私自利障碍你慈悲，不就是这个吗?你现在要把那些障碍去掉、淘汰掉，你要在一切人事物里面去练!你要不经过锻炼，天天在经本上读诵是读不出来的。经本上读诵就能够学得出来的，善财童子何必五十三参?没这个必要了。所以，修行一定要经过参学，不参学，哪来的成功!

那我们今天是不是要出去参学?实际上参学就是在日常生活当中，你从早到晚，接触到一切人事物，你会用功就是参学，在境界里头磨炼。

境界清清楚楚、明明白白，是智慧;虽然明了，不分别、不执著，这是功夫。什么功夫?这是三昧，这是持戒;清楚、明白是慧。你看看你在日常生活当中，面对一切人事物，真正在修戒定慧三学!你要不会修，面对一切人事物起贪瞋痴;戒的反面是贪，定的反面是瞋，慧的反面是痴。因为你在日常生活当中，面对一切人事物起贪瞋痴，所以落在六道轮回，永远没有出去的希望，可怜可悯!

佛菩萨教导我们，把它一转变就变成戒定慧。面对这一切人事物清清楚楚、明明白白，慧。这些人作善，还是作恶?造因受报，我们常讲的，佛法里头讲，性相、事理、因果，你看得清清楚楚、明明白白，这是智慧。看了怎么样?不分别，不起分别心，这是定;於一切人事物不执著，那就是持戒;「恒顺众生，随喜功德」，在这里面十善业道落实了。身体一切造作，不失律仪;口没有过失，善护口业;心清净不染，这叫做参学，这叫做在境界里头练功!没有一个境界不是善境界，纯净纯善，你想想看，成就你戒定慧三学，它怎么不是纯净纯善?问题就是你会不会!

到底怎么会的?心净则一切法净，心善则一切法也善，所以首先要练的是什么?纯净纯善的心。心现境界，纯净的心现纯净的境，六道都是净;纯净的善现一切境界善，三途也是善。我们今天为什么会不善?我们的心地被染污，贪瞋痴，所以看到诸佛菩萨都不善，不要说六道了。佛说得很清楚，一切法从心想生，你的心想不善的时候，现出境界怎么会善?十法界、一真法界都不善。你的心不清净，心被污染了，严重被污染，所现的十法界也不净，一真法界也不净，你找不到净土。古大德的话是很有道理，会修的人从根本修，根本是心，根本是念头，要在这个地方下功夫。

摘自 大方广佛华严经 (第一二二五卷) 2004/1/11 澳洲净宗学院 档名：12-017-1225