人本有的四大天赋是修习净业的得力工具
发布时间:2023-11-22 01:35:04作者:法华经全文网
西方人文学者通过细致的研究得出结论,我们人类异于动物,外在的特征(语言、劳动)不是最主要的差别,某些动物也能进行简单的语言和劳动,其实最主要的差别体现在心理特征方面,也即是人所独有的四大天赋,决定了人在世间万象中的灵长性和优越性,同时,这也是决定人是否能成为道器(修习净业)的根本因素。以下详细分说。
人的四大天赋:自我意识、良知、想像力、独立意志。
首先,自我意识,并不仅仅限于身见或我执层次,以唯识观来看,这正是人的意识之自证分和证自证分的体现。通俗来说,是反思以及对于反思的反思功能。而动物界则不具有,所以动物只循本能而求生存,不能思考、量证生命的意义,所以也谈不上追求解脱。净业行人若能时时提起自我意识(非自我执著、而是自我反思,以及再反思,从而发起择法之志,趋向于解脱之道),如此则能不忘失净业正念(净业三福等),一句阿弥陀佛摄住心念,令贪嗔痴不起,久而久之,成为习惯,也即不念而念,即近于圣贤境界,在日常生活中能“随心所欲而不逾矩”,临终自然心不颠倒,生死业力不能相系,阿弥陀佛与二圣即现眼前,与彼国当往生有份。
复次,良知,同义转换一下,也可以说是惭愧心,古德云:无惭无愧,不生净行。
复次,想像力,这对净业行人而言,更是至关重要的修行工具,如《观无量寿经》中佛陀所开示的十六种观想,若不引发适当的想像力以为辅助,则西方极乐世界的形象不能显了于心,即便信深愿切,彼佛国土境界亦难于自动投影(净土法门正是以西方极乐世界庄严胜境为归宿),则于往生横起障碍。而此想像力正是我们人类的天赋之一,人人具足,只不过部分同修久而不用,以致于生疏、不易操作,其实稍加练习即可自如。
复次,独立意志,百法中行蕴所摄,令心造行之功能,以净业而言,正是吾等净业行人之信愿也,信真愿切,为往生之根本条件,这里没有半点含糊。正因为我们有独立意志,我们才自主选择信仰净土法门,才能发深心大愿,为利众生愿成佛(往生亦是成佛之方便,至西方与大至势等为法侣,则成佛有份)。古往今来,宗门教下各大德(像虚公、印光大师等)难行能行,难忍难忍,不辞万死成办道业,这种可歌可泣的宗教情怀,其实正是这种独立意志之天赋的体现。可谓:信,深于海; 愿,广如海;行,如浪流不绝如海。总之,是菩萨心如大海,于自我,则能游戏如来大寂灭海,心乐常定;于众生,则悲心似海,常行六度,方便成熟,庄严佛土。
总之,人类这四大天赋完全对应于净业行人所必需的四种事,宜深自揣摩以为行止:一、修福兼慧,心不颠倒(阿弥陀经云:不可以少福德智慧因缘得生彼国,故详而说之);
二、持戒清净(自不待言,此乃一切行人修道之基础,不持戒的人是为漏器,所有功德都会漏光);
三、观念能力(观想以及持名念佛是净业行人的专业能力,正如内科医生之于解剖学、教师之于备课板书,自应熟习,方能应因施缘,仗彼往生);
四、信真愿切(信为道源功德母,亦是西方世界因。法藏菩萨自化西方极乐世界,吾人不信,则无交涉。所以,彼有、我信是为往生彼佛国土之正因,而持戒念佛等则是增上缘,因缘和合故得往生,其中义理明白,全无玄奥。深信则能深愿,不发愿往生者,皆因不信其实有也。故总说为信真愿切,信真即愿切也,信真而愿不切,无有是处,世上果有如此痴人乎?)