人无欲则刚，人无欲则明，学佛修行必读的八句智慧经

人无欲则刚，人无欲则明，学佛修行必读的八句智慧经，你知道是哪一部经吗

古时一首白话诗：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小

，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”这是一首来自明代《解人颐》的白话文，描述了人们永无止境的对各种欲望的追求。

在《正法念处经》卷二九谓有“心求忆念,欲有所作,是名为欲”，“不求知足,故名为欲”。人类从一出生就在探索与发现中，也因为有各种欲望而推进人类的进的进步。但是没有节制的欲望，向外攀求，于是就会迷失自己，固然就会多了烦恼。

人无欲则刚，人无欲则明

宋朝的雪窦禅师喜欢云游四方，有一天，禅师在淮水旁遇到了曾会学士。曾会就问道：“禅师，您要往哪里去？”

雪窦禅师回答说：“说不准，也许去往钱塘，也许会去天台。”曾会禅师建议道：“灵隐寺的住持珊禅师和我交情甚笃，我给您写封信带给他，您一定会受到他的款待。”

于是雪窦禅师来到了灵隐寺，但他并没有把曾会的信拿出来找他，而是潜身于普通僧众之中，这一藏就是三年之久。

三年后，曾会出使浙江，便到灵隐寺去找雪窦禅师，但寺中人却矢口否认有这么一个人。曾会不相信，便到云水僧所住的僧房内，在一千多位僧众中仔细寻找，终于找到了雪窦禅师。

曾会不解地问：“禅师，为什么您不去见住持而隐藏在这里呢？是因为我为您写的信丢了吗？”雪窦禅师微笑着回答道：“不敢不敢。我只是一个云水僧，一无所有，所以我不会做您的邮差的！”说完拿出信，原封不动地交还给曾会，两人相视而笑。曾会随即将雪窦引荐给住持珊禅师，珊禅师甚惜其才。后来，苏州翠峰寺缺少住持，珊禅师就推荐雪窦去任职。在那里，雪窦终成为了一代名僧。

所以说：“人无欲则刚，人无欲则明”。无欲能使人在障眼的迷雾中辨明方向，也能使人在诱惑面前保持自己的人格和清醒的头脑，不丧失自我。

在佛陀的讲法中，一直所传的智慧法都离不开人的欲望贪婪而有了无明烦恼。所以，在佛教的经书中，大多经文都围绕着这些无明烦恼所展开。《金刚经》里的执相与《心经》都强调的“五蕴”都是这些无明烦恼的根源。

八大觉经书

学佛修行必读的八句觉悟经书，你知道是哪一部经吗？

那么对于很多学佛修行者，除了平常我们多读多诵的经书外，难以控制欲望的无明烦恼中，佛陀还在给我们讲法中教导我们说“为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。”

佛陀教导译文：做为佛门弟子，应当精勤奋进，不分白天黑夜，怀着一颗至诚之心，诵念使人摆脱愚痴、走上觉悟之路的八种大智慧。

紫云佛国老祖寺

这八种智慧就是佛说的《八大人觉经》。八种智慧，而这八种大智慧皆可开导种族、阶层的人们乃至含有灵性的生物，使得一切有情之物，知道生死轮回的痛苦，抛弃人们对感官的各种欲望，走上修行与佛法、摆脱轮回的光明坦途。

其中佛说《八大人觉经》中第二觉有云：“多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”意思是说：“要知晓欲望越大，苦恼也就越多。人的生死轮回、疲劳不堪，都是由贪欲而起；人如果能做到将欲望降到最低限度，与世无争，就能做到轻松自在，身心健康。”

佛家四祖寺

佛说第四觉知：“懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。”意思是说：“要警惕懈怠放逸，会使人坠落地狱。应当时时刻刻勇猛精进，毫不松懈地破除各种烦恼恶贼，降伏烦恼、五蕴、死、他化自在天子等四种魔的缠扰，拯救自己免受五蕴系缚之苦。”

不管是修行学佛也好，还是平常无明的烦恼执著者，这都是一本佛陀教导我们的大智慧“经”。所以佛在《八大人觉经》最后道：“如果诵记这八种大智慧并认真奉行，就会在实践中消除无边罪业，进入觉悟的境界，得正果，永远断除生死轮回，常住那清净快乐的涅槃彼岸。”