农历正月十二这天，收到了妈妈的微信：“宝贝，想我吗？”对于离乡多年、时常感到孤独的我而言，妈妈的爱语如甘露，一下滋润了我的心田。

而在十多天前，回家过年的我正和妈妈做着“斗争”。

记事以来，妈妈的客厅一直是亲朋纷至、络绎不绝的场所。在无休止的家长里短中，我们几个孩子没有秘密可言，常“裸身狂奔”，惨遭控诉。年前，妈妈在雪地里滑倒，手腕骨折了。正月回娘家，妈妈见到哥哥嫂子，悲从心来，泪如雨下，控诉我们嬉皮笑脸，没有积极主动承担家务、没有对她关怀备至、小心呵护……在此后的十多天里，她每天都在家里对来访的亲友絮叨这些。舅母姨娘一边安慰她，一边帮衬着说叨我们。

我的烦恼一下子被点着，身心完全被“愤怒”“委屈”控制了：一边提高音量挨个儿驳斥回去，一边气得嘴唇发抖，鼻子发酸，眼泪打转。

历史总是惊人的相似，这样的情景真不是一次两次了。每次看到妈妈在舅母面前哭诉的时候，我就会生气发火，关键我又不是真的那么凶悍，还没发出火来伤害别人，自己就先哭了。其实，在亲密关系中，吵架、矛盾发生的导火索很莫名其妙，可能事后都回想不起来。但那种生气的感觉、怒火烧灼的痛苦是特别深刻的。

既然烦恼会让人这么痛苦，可为什么我却总是深陷其中？

噶当大德吉祥兰若说：“如果想要断除烦恼，就要详细了解烦恼的过患和特征，了解对治烦恼的方法，更要了解烦恼生起的根源。”

对“妈妈的客厅”产生的烦恼积重难返，这烦恼背后有很多深层次的心理：

　　一、贪恋喜爱的环境

无论对自己的身心情感或外在环境事物，凡是我喜爱的，立刻会产生贪著。

我个人选择了远离人群的生活方式，在自己的住处习惯了清净，可以很多天不出门。特别喜欢安静、整洁的环境。每次回到父母家，我就会觉得家居设计风格俗气，物件摆放毫无章法，人多嘈杂。这次导致妈妈摔倒骨折的缘起就是我要回家过年，她忙着换洗床单，在晾晒的时候不小心摔倒了。

妈妈因我而受伤，我不应该对妈妈更有耐心、更关爱吗？又怎能因为她的一句两句话而伤害她？

二、愤怒让心变得粗重

愤怒会让心随之变得粗重。当我察觉到自己愤怒时，其实它早就已经生起了，并在过程中一直被强化。

起初觉得“又被吐槽了”时，这种念头是微细的，可能不一定是生气，也可能是无奈、自嘲。但在继续聆听的过程中疏忽了，没有观照自己的内心，而是继续听着、想着，觉得妈妈不顾及我的面子。对立情绪就会从开始的萌芽状态迅速生长，越来越膨胀，直至我完全被它控制。

三、高举的傲慢心

慢是建立自我感觉的基础上，通过和他人进行比较，觉得自己比别人更智慧，更高明，更优秀，从而生起自高自大之心。

虽然是她是我的生身母亲，我还是有着他、我之分，愚昧地制造了二元对立。包括对妈妈的社交方式很不屑，厌恶中年妇女的嘴碎，也曾想：她有时间宣泄，为什么不去学佛？

转念又一想，她有“客厅”，我还一直发朋友圈呢，这两者在本质上也没有区别呀。我有什么可傲慢的？

四、烦恼时早忘了我要誓做“觉者”

无明而引发烦恼惑业和生死流转。在烦恼的念头生起时，甚至在它生起之前，保持觉知，就像乌云被太阳光芒照破一样，烦恼也会一下子消失。

烦恼积重，跟我散漫的修学状况直接相关。临近假期，心早就飞了，没有固定闻思修，回到原生家庭，放松得像变了个人。好吃懒做，肆意任性，骄纵放逸，哪里还是个学佛修行的居士。

五、对因果抱有侥幸

虽然学习了业果，明白了“业决定之理、业作已不失、业不作不得、业增长广大”，但还是会受到自己的错误认知、有限经验的影响，对因果半信半疑。

如果我深信“身三口四意三业”的后果，便会谨言慎行，不敢肆意造次了。

一次真真切切的观察修，让我深刻明白：烦恼真正伤害的，不是外界人事物，而是内心。因为有“我”，所以就有“他”。有了“我”和“他”的区别，就有了爱和憎的对立，一切烦恼（贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等）和过失都由此产生。这也就是佛法说的“我执乃一切衰损之门”。

认识了烦恼的本来面目，并剖析出烦恼生起的原因，有助于培养觉察力，因为这种觉知本身就具有化解烦恼的力量。

通过两年半的训练，其实在烦恼生起时，我已经能感知到它，并能有意识地制止，脑海会有两种声音在打架：

“烦恼生起咯，烦恼有多痛苦，你懂的。”

“好想得到，好生气，想打人，我不管！”

当觉知的力量强大时，就不会被烦恼拖走；反之，就会随顺烦恼，陷入痛苦的轮回中。我想这也是多数人诟病“佛教徒伪善”的原因吧。觉察需要经过不断训练才能具备力量，才能使烦恼在观照的当下变得轻飘飘，甚至不再生起。

修行真是一件苦差事，逆水行舟不进则退呀。