太上感应篇图说216：附录（流通善书说、阻施善书辨）

流通善书说

盖闻作善者降祥，作不善者降殃，是祸福之由于善不善也明矣。善之途不一，莫善于流通善书。何则善书之流行，可以化一人，且可以化千万人;可以布一邑，即可以布千万邑;可以劝一世并可以劝千万世。非比他端善举第能限于一方，拘于一时也。人苟能受用此书，则善心于以启发，善量于以扩充，善性于以圆熟，由乡里以达邦国，自儒者以化愚民，维持世道，挽回颓风，皆赖乎是。虽书有性理因果之分，总无非教人为善。

古人云：遇上等人说性理，遇平等人说因果，可知二者之书不可偏废。盖可与言性理者固难多得，而祸福报应之谈亦足以感应人心。是以性理之书固宜流通，即因果之书亦断断不可少也。古今来撰著善书，纂辑善书，刊布善书，印施善书，因而消灾度危，集福延年者纷纷不可胜数，即近如颜生愉章敬、潘仲谋成云、何苍玉士瑗、彭凝祉定求、陈榕门宏谋、朱石君珪、关柱生槐、黄泰一元正、刘乔松山英、徐白舫谦、李更生承福诸先辈皆以流通善书而得位、得禄、得名、得寿。则甚矣，流通善书之有益于世道人心也匪浅，即为之亦尚不难。人何以不信此者多而信此者少耶?要亦未知善书中之真味已耳。然欲人知善书之味，必须先将善书广为流通，书既流通而后可冀见书者多，见书者日多则知味者亦自然不少，诚能知善书中之真味，是已进于善矣，岂不乐哉!岂不乐哉!

附录：善书流通十四法

一、全施流通

谓出纸刷印，装成全部，而后施人也。此惟有力者能之，若在无力者，或代为校字，或代为募资皆可。

一、半施流通

或助纸价，或助印资，或助装订，随便发心，皆名为施也。但寒士诚心乐善，即印施三五部亦是功德。

一、祈福流通

求名、求利、求子、求寿，苟能随力印施，所愿必遂。若因亲病祈痊，许印施善书者，果有诚心，灵应更捷。

一、忏罪流通

苟非圣人，谁能无过?但天道祸淫，不罪悔过之人，须及早苦切忏悔，以流通善书为己任，其罪乃消。

一、吉庆流通

若遇入泮、登科、上任、升官、婚姻、生子、寿诞、荣封等事，当捐资刊刻，刷印广施，以答天地君亲师之恩。

一、馈送流通

如贺礼、赆礼、贽礼须用物色者，竟以善书代之，普愿士大夫家行为世则，善与人同，庶可移风易俗。

一、赞叹流通

富者以财帛为施，贫者以口舌为施。倘遇亲朋宴会，乡邻聚谈，宜引善书中事赞扬叹美，以扶名教。

一、劝读流通

不假法，度万人，无过于劝人虔诵善书，如童子诵《文昌孝经》能增智慧、益福寿，历验不爽，余可类推。

一、善写流通

善写之家，凡遇求书法者，必选善书中语写之，敦己品而正人心，厥功甚钜，若能写全部，付梓更佳。

一、镌板流通

淫词艳曲伤风败俗，世人尚灾梨枣，何如翻刻善书，公之天下?使举世渐仁摩义，不至荡检逾闲也。

一、积籍流通

藏书积籍之家，将欲买古今书史，当预印善书，少贬其价，以倒换之。书坊能刻善书印施，获福更大。

一、贸易流通

书坊刷印善书，或发兑于乡会大比之年，或发兑于文宗按临之地，不惟造福，兼可益赀，识者勉之。

一、游幕流通

士君子寄人帷幕，借展生平抱负，原欲积德累功，诚能劝当事刻板印施，功不在贺璨然疏稿下也。

一、邮寄流通

商贾走报之流将欲远行，宜少赠其资，寄之流布。更望司风化者，随所至郡邑广施善书，同绵善果。

阻施善书辨

且古圣人忧天下后世人心不正，于是垂训以遗后世，虽不能强人人皆尊圣训，然千万人中必有一二身体力行者。是圣训之有功于世也，大若六经四子书，流传于后世，虽不能人人皆行其言，然赖有此书之存，尚知尊为善而贱为恶。假使无圣贤书，则人皆不知有纲常，与禽兽无异矣。厥后又因人心险薄已甚，六经四子书只可望之有志之士，不能入凡庸之耳，于是有《感应篇》《阴骘文》《觉世经》及因果报应诸善书出，使人闻赏善罚恶之言，近而可行，切而易晓，庶知有所顾忌而不敢为恶，有所希冀而乐于为善，是亦神圣不得已之作，所谓遇平等人说因果是也。

余尝考诸善书所载，凡刻施善书者皆荷神庥，可知神圣在天之灵深喜人刻施善书以劝天下后世，咸为善人也。乃今之阻施善书者曰近世人心险薄，施善书与人，人未必受，即或受之，亦未必观览，且曰人受之而不敬重，则施者反获罪。噫!何其言之妄也。夫子曰：“十室之邑，必有忠信。”况天下之大，岂得谓无贤者乎?夫善书为神圣所作，神圣既作善书，岂有不欲人施之理?若谓恐人受之而不敬则施者反获罪，是作善书之神圣亦有罪乎?足见其言之妄耳。

呜呼!世之阻施善书者，是绝善类也，是灭善教也。若人皆效尤，则善书几沦没而永不行于世，又何异于秦始皇之焚书坑儒矣乎?言念及此，哭尽眼中血矣。夫阻善书者，既为绝善类而灭善教，直是率天下后世之人皆入于恶，其心甚凶，其罪莫大，吾知其必受天罚。

昔有无锡县邹一桂号小山省试时，有人刻施善书，欲其捐助，曰：“非我吝财，人不敬重，反增罪过。”是夜梦关帝叱之曰：“尔读书明理，亦为此言，若人皆效尤，善路不几绝乎?”邹叩头谢罪，印送千本以赎罪，且自画绣像一部，朝夕虔诵，后于雍正丁未中传胪，入翰林，历官至礼部侍郎。邹每谓人曰：“一言足以获罪戾者，莫甚于阻人之善也。”由此观之，凡阻施善书者，其罪莫大，则受天罚，可翘足而待，吾愿人其慎诸。

二篇一劝一惩，实为善之纲，凡刊刻善书，断乎不可少此。己亥小春朔潘心庵评。

（《太上感应篇图说》全书至此连载完毕。2017年8月6日。）