嘎玛仁波切：拥有珍贵清净的法脉传承，更要敢于发愿实修实证
发布时间：2024-09-19 02:48:14作者：法华经全文网
身为藏传佛教的弟子，能够身处在如此清净的法脉传承中，我们是幸运的。因为以传授经验诀窍为主的教法，比较容易修，不会因为理论很多而找不到重点，因而可将所有传承上师们的经验诀窍，直接运用在修行上。一旦运用后就会发现，持戒变得简单多了。因为人的身体和言语还比较容易控制，最难控制的是心，心习惯了散乱，佛陀形容它像喝醉的狂象。当心疯狂时，就会遮蔽正面的思维，被黑暗笼罩。这时，我们就会分不清是非对错，正知正念更无法提起。即使有提起正知正念的想法，心也会误导：“对，我现在想的就是正知正念，我说得对，做得对，想的也是对的。”因而继续固执已见，一错再错。
在黑暗面没有消失之前，心都会将你带到它所认为的对错上，我们跟着它走，便会以为自己所做、所说、所想都是正确的。所以，平时就要多多反观自心，观察自己的起心动念是不是往正面发展，比如生起善的念头、出离心、慈悲心和菩提心。即使无法理解正确的空性见，至少要让自私、我执尽量减少。试着减少太多的自我为中心，转变念头，让心中所思所想，尽可能为了其他生命的利益。如此，我执的力量自然会减弱，狂妄不起。
当贪念生起时，要观察到底在贪什么?如果当下的贪是带着究竟利益众生的目的，希望修行多一点，念经多一点，听法多一点，拜佛多一点，供佛多一点，这种“贪”值得鼓励，要继续贪，多做一点。但如果为了拥有更多的财富、更大的权力，满足世间种种欲望等等，就要好好想想，自己所求的，带来的是真正的快乐吗?肯定不是。因为世间一切看似的美好，都是未来痛苦的根源，当下就要用善念转化这样的贪念。
当嗔恨生起时，也是如此对治。如果某人的言行举止，让你看不顺眼，甚至因而怀恨在心，总是想找机会给予反击，实际上，在整个过程当中，痛苦的不是别人，而是你自己。心中的火，永远烧不到别人，只会让自己痛苦。试着反过来斥责自己的嗔心：“你已经让我痛苦轮回那么久了，还要继续吗?任由嗔恨泛滥，因果业力现前的结果，就是重复承受无尽的苦难!”这样转而嗔恨自己深重的业障，积极忏悔，是非常好的对治方式。
能够如此将自心的贪念、嗔恨、嫉妒等一个个破除，当黑暗面渐渐去除，佛性的慈悲、智慧的光明面就会得以逐渐显现，思惟会变得更敏锐，更理智。那么一切的身口意自然都能转向正面，自然就在持守戒律了。
这样的努力，就是一种精进，但必须以闻思佛法为基础，然后运用在心上，用以破除无明我执，当污染净除后就是智慧的显现。这样的修行需要长期持续下去，不能靠着几分钟热度，或偶尔想到才去做，否则定力不够，无法坚持下去，意义也不大。
当我们具备这种心态后，修持任何经典，持咒、念佛号、修仪轨，乃至持戒，就是非常圆满的实修。在没有以正念观察检视心灵之前，念经、持咒、拜佛、供佛，当然都有功德，但是这种功德还不算圆满。因为内在还没有真正生起强烈利益众生的心，更多时候的动机，还是建立在我执上面。一心想的都是个人的名利财富，希望自己生意好一点，工作顺利一些，权力可以更大，财富能够更多，身体健康无病等等。种种的自私贪念，都是为了世间八法，而这些杂念、妄念充斥着我们本已少得可怜的修行时间。
提起正知正念，时常观察自己的身口意，到底在往正面前进，还是走往恶的方向。带着清醒地观察，做出正确调整之后再修法，那么，无论你修的是小乘、大乘显宗或密法，都能很快就有所成就，因为已经具备扎实稳固的基础了。
如果能进一步将自己的身体观想成佛身，将当下的一切观想为佛国世界，让自己的言语，所听到的一切声音转化为佛的咒音，心转换成佛的意，那么我们当下所在之处，便是净土。再进一步，如果时时刻刻都能用这种方法修行，则每一次都是圆满无漏的修持，这是我们每一座一定要努力去做到的。
每一次的修法或行善之后，最后的回向和发愿，也非常重要。因为我们还是凡夫俗子，无论现在所修的法有多殊胜，随时都可能因自己的世间杂念，将出世间功德烧得一干二净。
造恶要比行善的机会多太多了。
成就，一定要依靠六道所有众生的力量，学会把点滴的功德回向给众生，存入众生的功德海中。这样的功德，直到我们成佛为止，都不会消失，取之不尽，用之不竭。每次修行暂告一段落时，就要将现在、过去和未来的功德一并回向给一切众生，希望他们依自己的功德，在短暂的一生当中都能得到人与天人的福报;更希望他们，究竟都能尽快得到脱离轮回苦海的大乐，臻至佛果。
拥有黄金般纯净的法脉传承，一定是无始劫以来的福报成熟在当下的显现，是巨大的福报。如此的福报，更需要用精勤的实修，甚至实证来回报诸佛菩萨和所有传承祖师们。很多人会说，师恩难报。其实，难就难在，当面对自己这颗不舍红尘，放逸散慢，五毒包裹的心时，被懦弱和习气占了上风。但是要牢牢记住我们每一个人都本具的佛性，记住心是可以改变的，更要记得依靠所有伟大传承祖师们拥有的无量功德、福报和成就，我们一定可以调伏自心，共证菩提!
