口业警示集46（第七章 谨言慎行 十二、应密必守）

十二 应密必守

○汝切须慎重，所见之境有一分，不可说一分一，亦不可说九厘九，过说亦罪过，少说亦不可。何以故?以知识未得他心道眼，但能以所言为断耳。此种境界，向知识说，为证明邪正是非，则无过;若不为证明，唯欲自炫，亦有过。若向一切人说则有过，除求知识证明外，俱说不得。说之则以后便永不能得此胜境界。此修行人第一大关，而台教中屡言之。 (《增广印光法师文钞卷二·复何慧昭居士书》)

○你用功持诵《楞严咒》的时候，或者会梦见拜佛，或者梦见佛放光，或者梦见佛来摩顶，或者梦见佛和你讲经说法，或者梦见菩萨、缘觉、声闻、圣僧，或者天上的将军，或者梦见自己腾身虚空，或者梦见会飞了，这都是好的境界;或者骑马，或者渡江，种种祥瑞的光，或者有种种非常出奇的异相。假设得到这些应验，你更应该很小心的，你要发菩提心，身口意三业要清净，更加紧你的功夫来持诵这个咒。

可是你不可以对人去宣说你有什么感应了，有什么灵验，叫人相信你，对你有好感。你有什么感应，自己知道就得了，你尽炫示自己的功德，各处卖广告，满街卖修行，这是不对的。你如果这样，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了财宝，不把它放在保险箱里，你把它放在门口，一定会被人偷去。所以修佛法要很小心，不要让天魔外道得便。可是和你同道的，就是一同修行，你不是为了名利，或者为了令人恭敬我、赞叹我，你可以说的。 (《宣化上人开示》)

○我们时时刻刻中应该保密的有三种。

“隐秘自己之功德。”若按佛教的教规，自己即便具足很多功德，如严持净戒、具足智慧、具足禅定等诸多不可思议的功德，也都不能在别人面前宣说，必须保密。若自己宣说自己功德，多半是五毒中我慢的显现，且别人不一定对你生信心，反而会有各种各样的想法，真正具有的一些功德也会因此而减灭。所以，有智慧的人不会宣说自己的功德。

但现在末法时代的人们，往往喜欢吹嘘自己已证悟了已具足了功德，自己有神通，自己是活佛等，借以实现自己的贪欲。

不过法王如意宝也这样讲过：有些真正的高僧大德为了摄受弟子，断除弟子的某些邪见，偶尔会说一些自己的功德，如我的内证境界是什么什么等。但智者更多的是常常观察自己的过失。正如《格言宝藏论》所说：“圣士观察自过失，劣者观察他过失，孔雀观察自身体，鸱鸮(chīxiāo俗称猫头鹰)给人起恶兆。”

“隐秘他人之过失。”我们平时不要说别人的过失，因为我们是凡夫，自相续具足不清净的显现，很多时候看别人不顺眼，总是觉得自己好，就如同藏人俗语说“经常看到别人脸上的虫子而看不到自己脸上的牦牛”，这只能说明自己修行不好。

很多大德都这么说过：佛所见全是佛，菩萨所见者全是菩萨，凡夫所见者全是凡夫。我们学院有一位堪布，他不管看到别人做什么坏事，总是说：“不要说，不要说，这可能是有密意的，我们不要看他的过失。”因为有时候我们并不太了解别人，一件事情也只知其一不知其二。说别人过失对自己无利，在比丘戒与菩萨戒上都有详细的戒相，在《佛子行三十七颂》中也这么说：“以惑宣说佛子过，以彼减弱自功德，故入大乘士之过，不宣说是佛子行。”我们修行人不要像世间人一样，总欢喜把自己吹得很高，把别人贬低得一无是处。往往很多大德在未开始弘法前，总是做最低下的事情，默默无闻地潜修。

所以，一般凡夫人从表面上根本看不出别人内证和功德。常赞自己之功德，别人是不会对你恭敬的。你所诽谤的是不是诸佛菩萨的化现很难说。因为，很多菩萨是以贱女、妓女、猎人的形象来渡化众生的。所以我们平时应观清净心。世间有一句名言：说别人的过失，本身就是一种过失。所以，无论从自身或利他的哪一方面来说，隐秘别人的过失，都是很必要的。

“隐秘未来之计划。”对自己未来的计划想法一定要保密，不要把未来的计划、有时甚至是一个妄想，什么建寺院、收徒弟、传法等，去随便跟别人说。常言道：天机不可泄露。一般来说，真的计划在还没实现之前说出来会产生违缘，故不宜泄露。而且我们修行人，对修法有个计划还可以，对世间法不能过多计划。因为世间的一切本体都是无常，计划赶不上变化。我们的上师法王如意宝也是这样，凡事情没有百分之八九十的把握时，是不说的。所以，我们应该学习大德先贤们的所作所为，隐秘未来之计划。 (索达吉堪布《自我教言浅释》)

○“于谁亦莫说密语。”就是自己的秘密对谁也不要说。在《大幻化网》的密咒续事中，哪些是可以与上师说的，哪些是可以与金刚道友说的等等，有详细的宣讲。对于不能随意宣讲的，如证悟境界等，及金刚道友间发誓保密不外传的，就绝对要保密。否则，是将破密乘戒的。像我们的上师法王如意宝就曾说过：“有的事情像自己的本尊，我连对自己最亲近的人也从没说。”世间上能保密的人极少，凡是密语就任何人都不能说。若对一个人说了，一传十，十传百，很快就成了公开的秘密了。萨迦班智达也这样教我们：“高士不隐非密事，宁死亦隐应密事”。 (索达吉堪布《自我教言浅释》)

○子曰：“乱之所生也，则言语为之阶。君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。” (简本《群书治要360》)

【译白】孔子说：“祸乱之所以发生，是言语作了阶梯。君主言语不慎密就会失去臣子，臣子言语不慎密就会惹祸上身，机密大事不慎泄漏就会造成灾害。所以君子谨慎守密而不随意出言。”