受玉清封赐成了佛祖，创大教引来乾隆的忌惮

明朝末年，神仙之风盛行。上有皇帝炼丹设斋，下有臣民青词祭天。吃斋诵经，追度亡灵，卜问凶吉，求仙访道，使得民间宗教之风大盛，一时间诸教并起，劝善弘教的宝卷层出不穷。西来的基督教，幽藏民间的罗教、闻香教、斋教、三一教纷纷显化世间，欲与佛道一较高下，适时河北李宾参悟佛法，了悟长生之道，自觉成了佛祖，获了玉清封敕，欲求佛道并修，自立门户，成就黄天圣道，乃至一家五口成了佛祖，霎时间教徒扎根大江南北，使得后来乾隆都对其忌惮三分，痛下杀手。那么黄天教是什么？其如何佛道兼容？

其与明清两朝恩怨情仇为何？请待泽君细细道来。

黄天圣道，碧云初创

说起黄天教的创教者李宾，本是可怜之人。嘉靖年间，北方蒙古屡犯中原，而李宾也正是在这个时候应征入伍，在一场战役之后失去左目，然而在伤好之后又被人诬陷私吞粮草，在经受了双重打击之后，本来怀着一腔热血报国的战士，心神黯然，随妻子一起开始求佛问道，修行佛家经典，并在万全卫地藏寺拜传习无为教的周玄云为师，学习无为教，并学习各家经典，经过二十年的明修暗炼，终于在嘉靖三十七年“悟道成真”, “蒙玉清敕赐”号 “普明虎眼禅师 ”,创立了黄天道，并且效仿张道陵创立二十四治，自己建立二十四会，以“普度九十二亿原人 ”为己任。由此开启了昌盛两百年的黄天道。

“黄天”本就带有强烈的纬谶思想，东汉末年，张角便打出“苍天已死，黄天当立”的口号，而黄天道的“黄天”却大有不同，在《军机处录副奏折》载“性在两眉中间，外为十字街，内为方寸宝地，是中央戊己土。又称性是无生老母所给，无生老母住在三十三天中黄天，名为真空家乡”所以黄天教其实是指净土所在，相当于佛家的极乐世界，道家的天宫胜景。“世界上是过去、现在、未来三佛轮管天盘，过去是燃灯佛，掌管上元子丑寅卯四个时辰……弥勒佛，管下元申酉戌亥四个时辰，度在家贫男贫女，是九叶金莲为黄天”而黄天道的李宾便被认为是普明佛是弥勒佛的化身，甚至成为太阳的化身，成为太阳圣翁，亦称普明乃药师古佛化现 ，肩负着普度众生的重任。所以“黄天”也体现李宾要度化广大穷苦人家的愿望。（不得不说战争的刺激影响之深）

五位佛祖，佛道同修

“今时遇着黄天道，人人似此与佛同”李宾成为佛祖自然不够，其妻子王氏也“通传妙法” 被尊为普光如来佛，太阴圣母，乃是月亮的化身。其膝下两个女儿也是成了普净、普照二佛，而他外孙女自感觉与普字有缘分，号称佛家赫赫有名的普贤佛。于是一家五口皆成了佛法无边的佛祖。尽管成了佛祖，也不能忘了成仙法道。于是乎在黄天道圣地的碧云寺中，“前三层俱系佛像，尽后一层高阁系三清神像”三清反而在诸佛之上，并且深深的迷恋全真道。“普贤菩萨全真道，二九童颜八万年。古佛留下三乘教，了死超生总收元。”要带着信徒们集体去成仙“在家菩萨智非常，闹市丛中作道场。都依普贤全真道，大小男女赴仙乡”在修行手段上，也非是佛家的参禅悟道的法门，全是道门的路子“采取先天一气”讲究“三心聚，五气朝，辉天现地，采诸精，合一粒，昼夜常明。性命合，同一粒，黄婆守定，结金丹，九转后，自有神通”完全一副性命双修，金丹大道的模样。所以黄天教，根本就是以修仙，练内丹为目的成就佛祖的门派。

反清复明，天命所赐

自古以来民间宗教大都与朝廷不睦，黄天教却一反常态积极为大明王朝歌功颂德，“净手焚香告上天，文武康太得自然，有道皇王万历年”“至今日，才显出，圣明君，真天子，万历之年，我朝有德真人现”作为天天修道炼丹的万历皇帝自然受到黄天教教民的喜欢，把他当成千年不遇的圣君。接着，又为皇亲国戚、满朝文武祈福祝寿“一报天地盖载恩 ，二报日月照临恩 ，三报皇王水土恩， 四报父母养育恩 ，五报五方常安乐， 六报六国永不侵 ，七报文武迁高转 ，八报人民永安乐”。在明朝某年，各地叛乱，黄天教还积极维护明朝的统治。将妄谈国家政治的行为称之为“邪”，要教众积极去辟邪。在明清交革之时，清朝在北方实行严酷的“逃人法”“剃发令”等等，黄天教自然坐不住，在教内开始传扬，“走肖传与朱家，朱家传与木子”宋王朝赵家传给明朝朱家，现在皇帝的宝座要从朱家传于李家，而李家自然是黄天教教主李宾的李氏家族。而且此时黄天教已经传遍大江南北，颜元说道“自万历末年添出个黄天道，如今大行，京师府县，以至穷乡山僻都有”。如此规模反清实力，皇家自然非常忌惮。乾隆派人极力捉拿黄天教徒，并将李宾夫妇的墓掘开，“随将二尸骸骨囊至郡城 ，投弃城外车道 ，寸磔扬灰， 宣示随将二尸骸骨囊至郡城 ，投弃城外车道 ，寸磔扬灰， 宣示众庶。”斥其为“生当会首,，死窃佛号”将教首凌迟处死。黄天道就此也消融暗淡。

小结

黄天教的早期可以说对朝廷的稳固起了一定作用，然而在势大之后并妄图谋权篡位，总而言之，这也是教内缺乏高素质人才，主要由穷苦百姓引领所导致的缺陷，黄天道的开创是佛道与诸种民间信仰融合的表现。

参考资料

《军机处录副奏折》、马西沙、韩秉方《中国民间宗教史》、濮文起《明代黄天道及其教义思想简论》、沈伟华《刍议黄天教无生老母信仰的形成及其在民间宗教信仰体系中的地位》、曲晓范《清末民初中国东北地区黄天教活动考》

（关于黄天教的东西有太多，泽君也是简略言之。此后可能会进一步讲述诸多民间宗教，如果想看好玩又有干货的宗教或神话知识，不妨关注一下泽君）