净界法师：你能够得到护法天人的护持，远离鬼神障魔障！

你能够得到护法天人的护持，远离鬼神障魔障！

净界法师

丁五、天人致敬愿（三十七）

经文

我们先念一遍，大家请合掌，看经文：

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬，若不尔者，不取正觉。

消释

十方无量不可 五体投地

┌ ┐ ┌ ┐

设我│思议诸佛世界│闻我│稽首作礼│ ┌天─┐

┤ ├ ┤ ├诸┤ ├

得佛│ ┌天┐ │名字│欢喜信乐│ └世人┘

└诸┤ ├民─┘ └ ┘

└人┘ 修菩萨行

┌若不尔者

莫不致敬┤

└不取正觉

好，我们前面讲到本尊功德的殊胜，是讲到受到世人所尊重，能够成就尊贵身、成就世间人所尊重；这个地方是你经过身口意很专注的加行，你能够得到天人的尊重，这更殊胜了。

我们看经文的消释。

在我成佛的世界当中，在十方无量不可思议的诸佛世界有很多的天人跟世俗人，他能够以我的功德当本尊，礼拜、赞叹、作愿，修学三密相应法，而且是怎么修呢？五体投地，稽首作礼，这个地方就强调这个观念，说这个功德的成就不是你随随便便的拜一拜，而是你整个内心非常的摄心专注，而且很至诚恳切，要加上这个条件；而且你有欢喜的菩提心来修习六波罗蜜，一方面修六波罗蜜、一方面以弥陀的本尊当功德，这样子诸天世人对你都会产生一种恭敬护持的心态，若不尔者，不取正觉。

这个愿在末法时代就非常重要，你要是生长在正法、像法，这个鬼神障、魔障的力量很薄弱，因为那个时候法的力量特别的强，世间上很多大修行者，这些鬼神、魔王谁也不敢造次、不敢作乱；到了末法时代刚好相反，魔强法弱，法的力量慢慢慢慢衰微了，取而代之的是这种广大鬼王势力的增长，而这个时候成就天人的护持、护法神的护持非常重要。

所以阿弥陀佛发这个愿就是保障在末法时代的修行者，你即使生长在一种魔强法弱的时代当中，你很至诚恳切的礼拜我的名号、称念我的名号、观想我的功德，你就能够得到护法天人的护持，远离这些魔障。

讲一个实际的公案给大家参考。

在台中莲社的《念佛见闻感应录》讲到一个故事，在新竹念佛会有一个年轻的莲友，这个莲友的外号叫钳哥，这个钳哥是一个水泥工，做水泥的。这个钳哥的家族，大概是他曾祖母那一代，他的曾祖母跟他的长辈发生了一些严重的冲突，后来他曾祖母是含恨而死，看这个意思是自杀而死的，可能是上吊或者服毒而死，所以这个曾祖母死的时候心中是怀着非常深重的怨恨，含恨而亡。

我们都知道色身是会死掉，但是你内心是不会死掉，这个明了的心它会怎么样？它会相续，就像水流会流到下面去，会等流性，所以她的恨一直没有解开来。怎么知道呢？

就他这个外祖母的坟墓很特别，哪一个人要不小心踩到她的坟墓，那就要生重病了；哪一个人赶牛羊经过，只要是踏到她的坟墓，这个畜生就一定要死掉，所以他曾祖母的坟墓在当地是非常有名的凶墓，非常凶恶的一个坟墓，没有一个人敢去碰它，人家看到它远远就离开了，所以他曾祖母的坟墓都没有人敢去整理，因为你一踏到不是生病就是死掉，她那个恨心很重。

后来因为发生了大水灾，附近的坟墓都被冲坏了，这些子孙就各自修各自祖先的坟墓，他的曾祖母坟墓没有人敢动，就是非常的破旧，那个泥土也被冲了很多了，村人就讥嫌说：你们看看你们这些子孙不孝啊，看你家族的坟墓都没修理。

这个时候钳哥的家族就召开家族会议：这怎么办呢？一定要修理啦。那找谁修理呢？大家就决定找钳哥修理，因为你是水泥工嘛。这个钳哥担任这个重任以后他就很紧张了，还有一个月的时间就要去修这个凶墓了，当然他这个时候唯一的依靠就是阿弥陀佛，他平常就更加的用功，乞求阿弥陀佛的加被，请阿弥陀佛作主。

后来他拜佛、念佛到了修理这个坟墓的前一个礼拜，做了一个梦，他梦到他祖母的那个坟墓走出一个女众，穿的是古代的衣服，看样子非常凶恶，披头散发、两个眼神露出凶光，看那意思就是恨心很重的样子。

后来钳哥就起慈悲心，不断的给她念佛，观想弥陀放光，化解他这个障碍，一方面起慈悲心，一方面求本尊功德加持。诶，他这样念念念念，念一段时间以后，他看到那个女众的相，从一个凶恶的相慢慢慢慢转成善良微笑的相貌出现。后来他从这个梦醒过来，诶，没问题了。果然一个礼拜以后，他把这个坟墓修好以后，从今以后这个坟墓就再也没有出现其它的事情。

我个人的感觉，对治鬼神障，持咒跟念佛同样有效，但是持咒跟念佛的效果是不一样的：持咒是比较刚性的，诶，你要不要走，你不走我就是把你赶走，用这种态度，持咒是刚性的；念佛是柔性的，他是用光明比较彻底的来解决这种彼此的障碍.这个地方，说我们这一念心为什么跟佛号接触的时候，能够产生天人的护佑、能够远离鬼神的障碍呢？因为弥陀本愿的加持，因为这个弥陀圣号的背后有这个广大的愿力，能够得到诸天世人的恭敬，也就能够得天人的护佑，当然这个地方对于我们远离鬼神障、远离魔障，这个是有帮助的。