【一门深入】

我到各处弘扬佛法，发现佛弟子修的法门太多，听的经论也太多，所以修学功夫不得力。佛菩萨教导我们要「一门深入」，历代的祖师大德以及我追随的章嘉大师与李炳南老居士，教导学人修学的方法，也是「一门深入，长时熏修」。

世尊一生从事讲经说法，目的就是要大家透彻了解道理，信心坚定了，愿心恳切了，修学功夫才能得力，而这些道理以《华严经》讲得彻底。《华严经》是释迦牟尼佛示现成佛后，在菩提树下定中所讲的，是佛最早讲的一部经。我们在经上看到，与会的大众都是诸佛如来、法身大士，每个人都细说自己修学的法门。尤其在「善财童子五十三参」中，格外的明显。善财童子参访的五十三位善知识，都说自己只修一个法门，只弘一个法门，其他的法门我不知道，你去请教别人。事实上，他们哪有不知道的!一门通，一切门都通;佛法通了，世法也通了，世出世间一切法全都通达。通达之后，还示现专修一门，专弘一门，这是在教导初学，特别为初学人示现的。

何以会通达?唯心所现，唯识所变，明心见性就圆满通达了。佛法教学的宗旨，就是「明心见性，见性成佛」，无论大乘小乘、显教密教、宗门教下，无不以此为目标。我们要想明心见性，只有「一门深入」才能得到。譬如一个讲堂虽有许多门可以进入，但是要进入也只能从一个门，不可能同时从两个门进来。佛说无量无边法门，是为了帮助无量无边众生，不是教一个人要学很多法门。佛讲「是法平等，无有高下」，又说「殊途同归」，都是指这件事。所以，一个人一生修学一个法门，决定能成就。

【遇缘】

凡夫在这一生中能否成就?善导大师讲得好，「总在遇缘不同」。第一、遇到好老师，就是善知识，这是最重要的;第二、遇到好的同参道友;第三、好的修学环境，环境比道场范围大，包括生活环境、工作环境、社会环境。若这三种缘都具足，这一生决定成就。

佛法不讲「因生」，讲「缘生」。这个道理，细读善导大师的《观经四帖疏》后才恍然大悟，讲「缘生」确有道理。「因」是阿赖耶识含藏的种子，一切众生个个具足十法界的种子。我们在十法界里，将来到哪一界，决定在「缘」。每个众生都有佛的种子，所以只要遇到佛缘就能成佛。佛缘决不是世俗人观念中的佛缘，那种缘一般人认为是迷信。唯有遇到真正的法缘，才能帮助我们成就。

过去，我弘扬佛法喜欢到各地走走，与一切众生广结法缘。李炳南老居士曾反复叮咛、教导我，教化众生一定要住在一个地方，到各地与一切众生广结法缘，对自己有好处，但是对大众没有好处。只有长住在一个地方，长年讲经，大众才有开悟的希望。所以，他老人家在台中住了三十八年，讲经三十八年，台中同修能得受用，有那么多人念佛往生，因缘就在此地。我记住他的话，但是缘不成熟。

后来，黄念祖老居士也曾嘱咐我，不要再到处讲经，要好好培养人才，这是大事，不然佛法后继无人;其次，要写书流传给后世。我早有这个心愿，也是缘不具足。

之后，承蒙「新加坡佛教居士林」的李木源居士，发心办佛学院、办弥陀村、启建念佛堂，要我长住在新加坡帮助他们，这个缘才成熟。

【办佛学院】

新加坡的缘成熟，得来不易。以前我们办「培训班」，培养弘法人才，成绩也不错。将来我们要创办佛学院，是真正的佛教大学，预定修学时间七年，只研究一部经，一门深入。譬如，选学《阿弥陀经》，预科一年，要学会《阿弥陀经》的浅讲;正科班三年，研究蕅益大师的《阿弥陀经要解》，参考数据有圆瑛法师的《阿弥陀经讲义》，宝静法师的《阿弥陀经要解亲闻记》;研究班三年，研究莲池大师的《阿弥陀经疏钞演义》。

每位同学自选一部经，七年专攻一部，其他的科目可以听，不必下功夫。研究的方法是为这部经做科判、批注、易解、讲记，并要上台讲演，落实生活的指导方法，这部经才算真正达到圆满。讲记就是论文，讲演的录相带就是成绩。七年毕业后，你是这部经的专家，专修专弘。

若对佛法不够深入，这个理念很难建立，修学也必然是事倍功半，很难收到效果。明白这个道理，一门深入，这一生决定有成就。对佛法来说，续佛慧命，弘法利生;对自己来讲，决定可以往生不退成佛。

【启建念佛堂】

启建念佛堂也是多年的一个想法，一直没有机缘去做，现在机缘成熟，所以尝试着去做。开办初期，星期一到星期五，早晨六点起香至晚上六点，每天十二个小时念佛;星期六从早晨六点起香，至星期天晚上六点，三十六个小时。所以，每星期总共九十六个小时念佛。现在是二十四小时念佛，全年不中断。除念佛外，每晚听经两小时，听完后接着念佛。念佛人数从四百多人，增加到七、八百人，星期六、日或法会，更多达三、四千人，目前仍陆续增加中。念佛堂一开办就能如此兴旺，真正是得三宝加持，护法龙天护持。

新加坡的同修能专修专弘，一门深入，所以深得佛法殊胜的利益。我们也要抓住这一生宝贵的时间，认真努力去修学。