净土法门法师：寺院可不可以经营商业？
发布时间：2024-06-28 02:47:02作者：法华经全文网
释迦牟尼佛，一生没有建道场，一生过着流浪的生活，居无定处，今天在这里，明天不晓得在哪里，游牧的生活。你看他们晚上树下一宿，白天日中一食，出去托钵，托一餐饭，一天就吃一餐，晚上随便在树下打坐，就一晚过去了。戒经里面讲得很清楚，这棵树下只能住一晚，明天一定到别的地方去。为什么?防非止过，怕你有贪心，这个大树树荫很好，这里不错，明天再到这里住，你就起了贪心。佛想得很周到。四十九年如一日，不简单!释迦牟尼佛走的时候在树林里头，不在房子里头。这做给我们看的，给后学的人做好榜样，得舍得干干净净。
佛教传到中国，中国不能过释迦牟尼佛的生活，为什么?纬度不相同，释迦牟尼佛他老人家当年活动的那个地区是热带，所以三衣一钵够了;中国这是温带，有四季，有春夏秋冬，冬天你受不了，夏天可以过去，冬天怎么办?所以到中国来之后，这是佛教非常了不起的地方，他一点执着都没有，真叫随缘，到中国来，一切随顺中国的风俗习惯，他什么障碍都没有，到中国来穿中国人的衣服。诸位看到我们上殿的时候穿海青，我这个是海青，长袍大袖子，这什么时候衣服?汉朝的。佛法刚刚到中国来的时候，那个时候中国人是穿这种衣服，这个衣服是礼服。在家人衣服上绣的有花纹，袖子上、领子上都绣的花纹，这个花纹代表身分，士农工商不一样，便于行礼，这个花纹里也有阶级，所以叫章服。出家人，出家人是素服，就是完全没有花纹。我们现在平常穿的长褂，这个袖子短了，实际上我们现在袖子差不多这么短，应该是什么?应该有这么宽的袖子，在古时候，明朝时候，大概是海青一半的样子。中国出家人穿的服装是明朝服装。
清朝前面是明朝，满清入关之后统治了中国，洪承畴投降的时候跟满清政府签的条约里有五不降，清政府同意了。这五个里面就有一个，出家人不投降，所以出家人穿明朝服装，不穿清朝服装。里面说男降女不降，男子投降，女子不投降。你看清朝结婚的时候，男子穿的长袍马褂，是满清的服装，新娘凤冠霞帔是明朝服装，这就是男降女不降。生降死不降，生的时候投降，死了入殓的时候，入殓穿的寿衣是明朝的。当时签的有这个约，所以出家人不投降。这说明佛教非常随缘，到中国来完全接受中国的文化、中国人生活的方式。中国人不赞成出去托钵，托钵是要饭的，尤其是这些出家人，从印度请过来的，都是国王的老师，都封为国师了，哪有学生做国王，让老师出去托钵?那还得了，这大不孝!所以，就一定要接受在寺院、宫廷里面供养，他全接受了。这是说佛法真的像从前章嘉大师跟我说的，重实质不重形式，这一点我们一定要懂。
好像我那个时候刚刚出家，那个时代佛门里就有一些人提倡把我们这个服装废弃，穿现在人的服装，有人提出来，说得也很有道理。但是有一部分人反对，说依旧保留好，为什么?穿上出家人的衣服，有些地方你就不方便进去，这有好处。如果换了服装之后，那些戏院、酒馆你常常可以去，没人看得出。为防范这些，所以还是继续用明朝服装做为出家人的一个制服。这些想法都是好的、都是正确的，维持佛法里面一个传统，维持佛法里面的道风，有这个必要。
在中国教学就有场所了，有固定的场所，在古时候寺院庵堂。佛教刚到中国来的时候，这些道场是国家建的，以后由长者居士、豪门贵族他们供养，把自己的不动产捐献出来，甚至于自己居住的房子也捐献出来做道场，这历代都有。没有自己去化缘建道场的，这个到晚近才有，近代才有，以前没有这种事情。道场的经济也是国家都照顾了，所以古时候寺院它有财产、它有田地，都是这些大富长者们捐助的。有山林，这就有生产，租给农夫，农夫收成缴一部分给寺院，寺院有固定收入，它不依靠信徒，寺院经济有固定收入，所以他们学习就很正常。现在这个社会转变了，这些方式也要转变，现在走向工商业，寺院可不可以经营商业?可以。如果经营像素食餐厅这一类的，像招待所这一类的，招待所就等于旅馆一样，便于远方来参学的、来学习的，特别是佛教徒，让他来参学的过程当中我们都能够接待。这些也可以斟酌收一些费用，比一般旅馆会便宜，这里面饮食是素食，经营这一类的。还有像文物流通处、经书流通处都可以做，让寺院也能够有经济收入。还有的，真有发心的居士，如果能有这些有收入的这方面的捐助的话，商业所得的利润拿来供养做为常住收入，这都是很好的一个构想，可以经营一些事业。事业不要让出家人经营，让在家同修经营，就跟从前田园、山地一样，都是给农民去种，收租就行了。
所以，修行的场所非常重要，最重要的是培养学生，后继要有人。中国古人所谓「不孝有三，无后为大」，你自己一生做得再好、再辉煌，如果后继无人，你的功业等于零。为什么?你死了就完了，真像古人所讲的，「人存政举，人亡政息」。
——净土大经解演义 (第一七一集) 2010/10/21 香港佛陀教育协会
