净土法门法师:三宝略释,一体三宝
发布时间:2024-06-11 02:48:55作者:法华经全文网
我们再看下面这一段,这一段「三宝略释」。三宝简单的说有「别相三宝」,有「一体三宝」,三宝的名字是佛、法、僧。佛有法、报、应化三身,法身佛,报身佛,应化身佛,这个常讲的。法有四种,有教法,有理法,有行法,有果法,有「教理行果」。诸位要晓得,每一部经不管这个经大小,不管这个经浅深,统统具足教理行果。如果这部经里头不能包括这四个意思,这不能称为佛经,只要是佛经的话,一定具足这个四分,教理行果。
僧,「三乘贤圣」,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,这里头有贤有圣,贤圣的差别不一样。菩萨里面,贤人是初住菩萨到十回向,圣人是初地到等觉,三贤十圣,菩萨的贤圣。小乘里面的贤圣,四果是圣,四向是贤;初果向是贤,须陀洹就算圣;二果向是贤,斯陀含是圣。三贤各个阶层的贤圣不一样!贤是在修学的位次,圣是证果的位次。就像我们在学校读书一样,你在学校读书没有毕业,正在学习这是贤,你的课程读完毕业,拿到学位了,这是圣。好比我们现在世间的学校的制度,你在大学念书称为贤,哪一天你拿到学士学位,你就是圣,小圣。再继续念书念硕士班,硕士班的学生,贤,学生都是贤;硕士班毕业,拿到硕士学位了叫圣,中圣。如果再念博士班,博士班的学生,贤,这是贤位;博士毕业,拿到博士的学位了,上圣。上中下,所以三乘贤圣!佛、法、僧三宝!
唐朝禅宗六祖惠能大师,他在《坛经》里头不讲佛法僧,他讲觉、正、净。我初读《坛经》的时候,我就想他为什么要这样说法?别人都是讲佛法僧三宝,他为什么讲觉正净?必定有缘故。这个缘故,很可能在唐朝那个时候,大家对于佛法僧的概念模糊了,只知道这个名,不知道名词的含义,换句话说,你就得不到受用。六祖大师有智慧,大慈大悲,他把三宝的意思给我们显示出来,让我们很容易得受用。他给人传授三皈,他不是讲皈依佛、皈依法、皈依僧,他不是,他传授三皈的时候讲皈依觉、皈依正、皈依净。他是这样传授的,诸位在《坛经》上就看到了,然后解释「佛者觉也,法者正也,僧者净也」。
所以佛法僧三宝,我们要是多加几个字,大家更清楚的认知,什么是佛?
六祖大师这个说法,这个错误的观念立刻就化解了。所以人家问你佛教是什么,你就用六祖大师这个话告诉他,佛教是觉而不迷,正而不邪,净而不染,简简单单十二个字把佛法介绍给大家,正法!这是常识,这是学问。好,现在时间到了。
诸位同学,我们接着看「三宝略释」。「别相」前面跟诸位简单介绍过了。下面讲到「一体三宝」。
一体三宝里面,佛是什么意思?「湛然智照,灵明觉了」,这是佛。就是自性里头本来具有的德能,现在科学里面的术语讲能量。这个能量不是从外头来的,也不是你修成的,是你自心、你的真心本来就有的,本有的,佛经上常常讲的「法尔如是」。这个不关修证,不生不灭、不来不去。不生不灭,没有生死;不来不去,没有空间、没有时间;不增不减,你觉悟没有增加,你迷惑也没有减少。所谓是「在圣不增,在凡不减」,性德!一切众生个个具足,平等平等。湛然是清净,从来没有动摇过,这是自性真心的本体,它没有形相、它无处不在。虚空法界、剎土众生从哪里来的?《华严经》上讲得很好,「唯心所现,唯识所变」,这是从体上讲的。真心、本性是宇宙人生自他的本体,它是一不是二。
什么是法宝?「实相理体,清净圆妙」,这是法。实相是宇宙人生的真相、真实相,就是唯心所现,这是实相!「清净圆妙」,这个相真的是一尘都不染,圆满微妙,或者说圆融微妙。妙就是我们无法想象,不可思议,妙!这是一体三宝里头的法宝。实在讲佛法僧是一不是二,一而三,三而一,不能分家的,看你从哪个角度上去看。所以佛是从体上看,法是从相上看,僧是从用上看,从作用上看。
僧宝,「理智不二,和合无违」。你要真正参透、明白了,宇宙之间是一个大和。日本的文化从中国传过去的,日本的祖先很聪明,把他们的民族命名为「大和民族」。这个大和的思想是中国儒道跟佛法的精髓,先人(就是祖先)用这个来教导后世子孙。后世子孙如果都懂得这个意思,都能够把它落实,日本的天皇就是佛经上讲的金轮圣王,全世界的领袖,不是哪一个国家,哪一个民族。为什么?你推动和平,世界和平,世界是一家。我爱我的家人,我爱我的民族,我爱我的国家,我爱全世界就像爱我家人一样,大和!
祖宗虽然提出来,后世没有做到。我们不要瞧不起祖宗,不要认为祖宗那个时候没有科学技术,他们的精神文明,我们后人真的无法想象。他们的智慧、学问,心胸、见识真的是博大精深,与法性相应。