信愿法师:《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门（一）

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(一)

今天我们继续来探讨善导大师的《观经四帖疏》。

前面我们谈到〈玄义分〉七门料简的第五门，今天我们从第六门接下去看。第六门叫和会门，善导大师在疏文说：

【六、和会经论相违，广施问答，释去疑情者。】

和会，“和”这个字就是融和的意思;“会”就是会通的意思，“经”就是指《观经》，“论”就是指《摄大乘论》以及《往生论》。“和会经论相违”，就是善导大师在第六门，要将诸师所著作的论，与《观经》相违背的地方和会贯通。“广设问答”，借着一问一答，去除众生的疑惑。

“和”这个字是融和，就是分别经与论各各异处，使经论没有互相妨难，这样叫做“和”。“会”就是令经与论的义理疏通，所以叫做“会”。“相违”，就是诸师因为各依本宗来解释《观经》，错会教门，所以叫做相违。譬如不一样的钥匙，开不一样的门，如果是一样的钥匙，开不一样的门，就会打不开。

“诸师”前面我们有谈到，指隋朝净影寺的慧远大师，以及国清寺的智者大师，以及嘉祥寺的吉藏大师。诸师所学的并非是净土宗。净影寺的慧远大师是涅盘宗的祖师，国清寺的智者大师是天台宗的祖师，嘉祥寺的吉藏大师是三论宗的祖师。因为以各宗的教法理解《观经》，就会以自力教解释他力教，就像用不一样的钥匙开一样的门。这个门用这个钥匙来开，能打得开，用另外一支钥匙来开就打不开;或者用同样的一支钥匙来开不一样的门，这支钥匙开这个门打得开，开其它的门就打不开。

所以我们修学净土法门有一个要诀，依净土宗有修有证祖师的著作修学，比较正确。若没有善导大师的《观经四帖疏》将诸师错解指出，实在我们凡夫没有智慧眼，也不知道诸师错在什么地方?一般念佛的人，若肯用心将善导大师的《观经四帖疏》研究体解，必然会发觉，原来真实的净土教法很容易被人误解。《观经》的本意，若没有善导大师在《四帖疏》彰显出来，我们也不知道，念南无阿弥陀佛六字洪名，竟是受持《观经》的十六观法。

经论相违，在第六门和会门，分为六小段，其中在第五段，和会《观经》与《摄大乘论》相违的地方。《观经》说“念佛必定能往生西方极乐世界”，《摄大乘论》说“别时意趣”，这在第五段会做会通。

第六段就是要和会《观经》与《往生论》相违之处。《观经》说“小乘行人能往生西方极乐世界”，《往生论》说：“二乘种不生”，这在第六段会做会通。

“广施问答，释去疑情者”，在第六门的和会门，善导大师要破我们凡夫众生对《摄大乘论》及《往生论》错解的地方。“疑情”就是指，若有人听闻到诸师异说而疑他力教之情，叫做“疑情”。

往往念佛的人，不了解净土经论的真实义理，依他宗的经论将这句佛号南无阿弥陀佛错解。信愿在弘法十几年当中也曾经遇到真实的情形是，有的人一天到晚念南无阿弥陀佛，但却不知道念佛所依的净土三经，不知道念南无阿弥陀佛要依《无量寿经》、依《观经》、依《阿弥陀经》的教法而行。很多人是行门念南无阿弥陀佛，解门是研究《金刚经》、《六祖坛经》、《楞严经》、《楞伽经》、《妙法莲华经》、《华严经》，这就是解行不相契、不相应。当然在解门，任何一宗、一派、一法的经论都可以研究;行门呢?老实念佛，一门深入。如果根性猛利的众生，这样做当然是好，如果烦恼厚重的众生要这样修学，恐怕机教不相应，为什么?因为机是下劣之机。下劣之机要如何依非净土的经教而得以体解净土的深义呢?这很困难。

所以，念佛的人要研究净土三经。念南无阿弥陀佛，当然根据《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》来修学，这是很简单的道理，却有一部份的佛弟子，不能如实做好。修学弥勒法门的人，一定要去探讨弥勒三经，《弥勒菩萨上生经》、《弥勒菩萨下生经》、《弥勒菩萨大成佛经》。如果修学弥勒法门，却探讨《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观经》，这样就不对了。修学药师法门的人，必然是探讨《药师经》，修学药师法门的人去探讨《地藏经》，这样就不对了。

一样的道理，修学地藏法门的人，要探讨《地藏经》;修学观音法门的人，要探讨《妙法莲华经》〈观世音菩萨普门品〉，或者《华严经》〈观自在章〉;修学天台宗的人要一心研究《妙法莲华经》;修学华严宗的人要一心探讨《华严经》。这就是各宗、各派、各门根据自宗所依的教法，依教奉行，这样才是机教相应。但部份的佛弟子，往往都是杂修、杂行。

事实上，末法时代，工商繁忙的社会，尤其是佛弟子、在家居士，各人有家业、有事业在忙碌，要念南无阿弥陀佛，研究各宗各派的经论，研究到融会贯通，实有不能，没有那么多的时间，没有那么多的心血，往往是道业未成身先死。

所以学佛应该要听从印光祖师的劝勉：不可以好高骛远。过去信愿还未出家之前，学佛修行也是很好高骛远，请《大藏经》来研究，各宗各派经论我都要懂。可是用功了数年之后才发觉，凡夫的心确实很无能、很下劣，想要将各宗各派经论融会贯通，很困难。严格来说，一宗、一派、一法、一门的经论，若能深入而融会贯通，就很了不起了。所以印光祖师或善导大师都教我们专修、专念，专修净土法门，专念南无阿弥陀佛。肯老老实实的将心安住在这句佛号南无阿弥陀佛的人，才能真正得到这句名号的真实利益。

可是，对净土的教理，若不详加研究，心要如何能老实呢?在第六门和会门，善导大师要融会《摄大乘论》和《往生论》，与《观经》经论相违的部份，目的就是要去除众生怀疑他力教的疑情。