亲友临终前，我们能做什么？

记得很早以前看过一部电影，叫《遗愿清单》，很喜欢的两个老戏骨，杰克尼尔森和摩根弗里曼演的。情节不太记得了，大概说的是两个癌症晚期病人不想在生命最后的时光里，不留下遗憾，列了个梦想清单，一起完成。

help a complete stranger for the good

出于善意 帮助陌生人

laugh until I cry

笑到流眼泪

witness something majestic

亲眼目睹奇迹

Drive a Mastang Shelby

开一次跑车

skydiving

跳伞

kiss the most beautiful girl in the world

亲吻世界上最美的女孩

get a tatto

纹身

hunt the big cat

狩猎狮子

当时看完电影觉得很感动，希望能在老去的时候也有这份情怀和勇气，但没有深入去想过，当有一天死亡真的来临时，如何面对。年轻人鲜活如烈烈升腾的火堆，如何也难以体会油尽灯枯的感觉。哪怕是身边有亲友突然病倒，除了恐慌和难过之外，剩下的也就是迷茫。

然而无论再怎么不情愿，人的一生总要面对几次生离死别。要么是见证亲友的逝去，要么是自己亲身经历，无法避免。也就是说，每个人都有机会成为临终关怀者的角色。像电影中的两位老人，就是自我关怀。他们试图在完成遗愿中，找到可以坦然平静面对死亡的心：亲吻最美的女人，笑到流眼泪，纹个纹身，开跑车，跳伞......像填平一个个窟窿，直到让人生完整。

只是，真的会平静吗？答案很遗憾，并不是。人从出生到死亡，期间所经历的事不计其数，也许大多我们会忘记，但在最后的旅程中，它们会不由自主地汹涌而至，期待占领死亡前的最后一念。

这一念，决定了我们在另一生中，以何种面貌诞生。

那些无论美好或不堪回事的曾经，是一朵朵蒲公英的种子，看似随风飘散去，却早已落地生根，只待死亡将近，争着成熟，邀宠，期待你带着它进入轮回。

佛教叫它近死业。什么是业？“内心欲行某事之意志”，一个字解释就是思。思想，思考，思虑。不管有没有付诸行动，有思就成业。现在想想，即便是一个健康的人，处于最平静的时候，会想多少事？更何况是将死之人。

思只分两种，善与恶。医学判断人的死亡可能需要通过仪器检测，不太准确，偶尔还会出现假死的现象。佛教则很明确，人死之前有一个心路历程，这个心路历程的最后一站是死心，则标志着这个人彻底跟这个世界拜拜了。

死心之前，思的是善，则投生为天，人；思的是恶，则投生到地狱、饿鬼、畜生或修罗。当然，这是针对普通人而言，没有大是大非，近死业能起到决定性的作用；像那种杀父弑母的重罪，没得选择。

因此，在佛教，临终关怀很重要。亲人即将离去，你在旁边一把鼻涕一把泪，或天天好吃好喝伺候着，再不然带他们到处游山玩水，并没有多少意义，今生的遗憾你补不了，下辈子的开始你就没照顾到。两头空。

方式大概有几种：

一、放下执着。

叫一个健康的人放下对物质的追求、精神的执念很困难，但向病人和老人灌输心灵鸡汤，效果还是很好的。人只有在这个时候，才明白生命的可贵，才明白简单的快乐远比金钱名利要更重要。

二、营造一个安静而舒适的环境。

真要跟世界告别，别在医院里。雪白的墙壁，雪白的床单，还有刺鼻的药味，让人不抑郁都难。最好能回到家中，亲人在侧，无论如何心里总要安定些。最好是，在房间里摆上佛像（不要放在床尾），佛具足三十二相，是极可爱的所缘，一般人面对佛像，都会有善念升起。

三、不要安乐死。

很多人看到亲人难以承受病痛之苦，就好心好意要给他/她安乐死。如果真的能安乐，未尝不可，但这么做于事无补。身体上的安，不代表意识上会乐，左右不了善恶业的成熟。更何况，这种做法无异于杀生，自己还要承受果报。

四、修佛随念。

如果是懂得一些佛法，可以向临终之人，称扬佛菩萨功德，讲述一些基本的佛理，让他/她生起因果之心。有些人生前是很不相信因果的，也许对死亡的恐惧，会令他们能种下善根。在不反感的前提下，可以教他们念佛，念经，甚至观想。带着修行的心往生，可以说是最难得的。

五、布施。

文章刚开头的遗愿清单里，第一条就是：出于善意，帮助陌生人。其实每个人的遗愿清单，都应该加上这个。在生命即将走完的时候，还想要抓住什么，不会得到真正的快乐；而布施则不一样。帮助别人最容易获得成就感，无形当中，会在潜意识里提升人生的意义。这种事，自己亲自做最好，但如果是病重之人，你也可以代为行使。比如，将一部分积蓄捐赠孤儿院，老人院，拍下孩子们纯真的笑容给病人看，这样的善念，会一直萦绕在他/她心里。

其中，供养大德和僧人最好，严格持戒的，或有成就的人，能为病人带去不少功德。

为什么要做临终关怀？可以使生命不至于在恶道里受无妄之苦，最主要的还是恶道很难脱离，不但培养不了善缘，更无法知晓生死大义。一念就能改变的事，何必要等到几劫轮回？