大方广佛华严经 第三十四卷

于阗国三藏实叉难陀奉制译

十地品第二十六之一

尔时世尊。在他化自在天王宫摩尼宝藏殿。与大菩萨众俱。其诸菩萨。皆于阿耨多罗三藐三菩提。不退转。悉从他方世界来集。住一切菩萨智所住境。入一切如来智所入处。勤行不息。善能示现种种神通。诸所作事。教化调伏一切众生。而不失时。为成菩萨。一切大愿。于一切世。一切劫一切刹。勤修诸行。无暂懈息。具足菩萨。福智助道。普益众生。而恒不匮。到一切菩萨。智慧方便。究竟彼岸。示入生死。及以涅槃。而不废舍。修菩萨行。善入一切菩萨。禅定解脱三昧。三摩钵底。神通明智。诸所施为。皆得自在。获一切菩萨自在神力。于一念顷。无所动作。悉能往诣一切如来。道场众会。为众上首。请佛说法。护持诸佛正法之轮。以广大心。供养承事一切诸佛。常勤修习一切菩萨。所行事业。其身普现一切世间。其音普及十方法界。心智无碍。普见三世。一切菩萨。所有功德。悉已修行。而得圆满。于不可说劫。说不能尽。其名曰。金刚藏菩萨。宝藏菩萨。莲华藏菩萨。德藏菩萨。莲华德藏菩萨。日藏菩萨。苏利耶藏菩萨。无垢月藏菩萨。于一切国土普现庄严藏菩萨。毗卢遮那智藏菩萨。妙德藏菩萨。栴檀德藏菩萨。华德藏菩萨。俱苏摩德藏菩萨。优钵罗德藏菩萨。天德藏菩萨。福德藏菩萨。无碍清净智德藏菩萨。功德藏菩萨。那罗延德藏菩萨。无垢藏菩萨。离垢藏菩萨。种种辩才庄严藏菩萨。大光明网藏菩萨。净威德光明王藏菩萨。金庄严大功德光明王藏菩萨。一切相庄严净德藏菩萨。金刚焰德相庄严藏菩萨。光明焰藏菩萨。星宿王光照藏菩萨。虚空无碍智藏菩萨。妙音无碍藏菩萨。陀罗尼功德持一切众生愿藏菩萨。海庄严藏菩萨。须弥德藏菩萨。净一切功德藏菩萨。如来藏菩萨。佛德藏菩萨。解脱月菩萨。如是等。无数无量。无边无等。不可数不可称。不可思不可量。不可说。诸菩萨摩诃萨众。金刚藏菩萨。而为上首

尔时金刚藏菩萨。承佛神力。入菩萨大智慧光明三昧。入是三昧已。即时十方。各过十亿佛刹微尘数世界外。各有十亿佛刹微尘数诸佛。同名金刚藏。而现其前。作如是言。善哉善哉。金刚藏。乃能入是菩萨大智慧光明三昧。善男子。此是十方。各十亿佛刹。微尘数诸佛。共加于汝。以毗卢遮那如来。应正等觉。本愿力故。威神力故。亦是汝胜智力故。欲令汝为一切菩萨。说不思议诸佛法光明故。所谓令入智地故。摄一切善根故。善拣择一切佛法故。广知诸法故。善能说法故。无分别智清净故。一切世法不染故。出世善根清净故。得不思议智境界故。得一切智人智境界故。又令得菩萨十地始终故。如实说菩萨十地。差别相故。缘念一切佛法故。修习分别无漏法故。善选择观察大智光明巧庄严故。善入决定智门故。随所住处。次第显说。无所畏故。得无碍辩才光明故。住大辩才地。善决定故。忆念菩萨。心不忘失故。成熟一切众生界故。能遍至一切处。决定开悟故。善男子。汝当辩说此法门。差别善巧法。所谓承佛神力。如来智明所加故。净自善根故。普净法界故。普摄众生故。深入法身智身故。受一切佛灌顶故。得一切世间。最高大身故。超一切世间道故。清净出世善根故。满足一切智智故。尔时十方诸佛。与金刚藏菩萨。无能映夺身。与无碍乐说辩。与善分别清净智。与善忆念不忘力。与善决定明了慧。与至一切处开悟智。与成道自在力。与如来无所畏。与一切智人观察分别诸法门辩才智。与一切如来上妙身语意具足庄严。何以故。得此三昧法如是故。本愿所起故。善净深心故。善净智轮故。善积集助道故。善修治所作故。念其无量法器故。知其清净信解故。得无错谬总持故。法界智印善印故

尔时十方诸佛。各伸右手。摩金刚藏菩萨顶。摩顶已。金刚藏菩萨。从三昧起。普告一切菩萨众言。诸佛子。诸菩萨。愿善决定。无杂不可见。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。遍一切佛刹。救护一切众生。为一切诸佛所护。入过去未来。现在诸佛智地。佛子。何等为菩萨摩诃萨智地。佛子。菩萨摩诃萨智地。有十种。过去未来。现在诸佛。已说。当说。今说。我亦如是说。何等为十。一者欢喜地。二者离垢地。三者发光地。四者焰慧地。五者难胜地。六者现前地。七者远行地。八者不动地。九者善慧地。十者法云地。佛子。此菩萨十地。三世诸佛。已说。当说。今说。佛子。我不见有诸佛国土。其中如来。不说此十地者。何以故。此是菩萨摩诃萨。向菩提最上道。亦是清净法光明门。所谓分别演说菩萨诸地。佛子。此处不可思议。所谓诸菩萨随证智

尔时金刚藏菩萨。说此菩萨十地名已。默然而住。不复分别。是时一切菩萨众。闻菩萨十地名。不闻解释。咸生渴仰。作如是念。何因何缘。金刚藏菩萨。唯说菩萨十地名。而不解释。解脱月菩萨。知诸大众心之所念。以颂问金刚藏菩萨曰

何故净觉人念智功德具

说诸上妙地有力不解释

一切咸决定勇猛无怯弱

何故说地名而不为开演

诸地妙义趣此众皆欲闻

其心无怯弱愿为分别说

众会悉清净离懈怠严洁

能坚固不动具功德智慧

相视咸恭敬一切悉专仰

如蜂念好蜜如渴思甘露

尔时大智无所畏金刚藏菩萨。闻说是已。欲令众会。心欢喜故。为诸佛子。而说颂言

菩萨行地事最上诸佛本

显示分别说第一希有难

微细难可见离念超心地

出生佛境界闻者悉迷惑

持心如金刚深信佛胜智

知心地无我能闻此胜法

如空中彩画如空中风相

牟尼智如是分别甚难见

我念佛智慧最胜难思议

世间无能受默然而不说

尔时解脱月菩萨。闻是说已。白金刚藏菩萨言。佛子。今此众会。皆悉已集。善净深心。善洁思念。善修诸行。善集助道。善能亲近百千亿佛。成就无量。功德善根。舍离痴惑。无有垢染。深心信解。于佛法中。不随他教。善哉佛子。当承佛神力。而为演说。此诸菩萨。于如是等。甚深之处。皆能证知。尔时解脱月菩萨。欲重宣其义。而说颂曰

愿说最安隐菩萨无上行

分别于诸地智净成正觉

此众无诸垢志解悉明洁

承事无量佛能知此地义

尔时金刚藏菩萨言。佛子。虽此众集。善净思念。舍离愚痴。及以疑惑。于甚深法。不随他教。然有其余。劣解众生。闻此甚深难思议事。多生疑惑。于长夜中。受诸衰恼。我愍此等。是故默然。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义。而说颂曰

虽此众净广智慧甚深明利能决择

其心不动如山王不可倾覆犹大海

有行未久解未得随识而行不随智

闻此生疑堕恶道我愍是等故不说

尔时解脱月菩萨。重白金刚藏菩萨言。佛子。愿承佛神力。分别说此不思议法。此人当得如来护念。而生信受。何以故。说十地时。一切菩萨。法应如是。得佛护念。得护念故。于此智地。能生勇猛。何以故。此是菩萨。最初所行。成就一切诸佛法故。譬如书字。数说一切。皆以字母为本。字母究竟。无有少分离字母者。佛子。一切佛法。皆以十地为本。十地究竟。修行成就。得一切智。是故佛子。愿为演说。此人必为如来所护。令其信受。尔时解脱月菩萨。欲重宣其义。而说颂曰

善哉佛子愿演说趣入菩提诸地行

十方一切自在尊莫不护念智根本

此安住智亦究竟一切佛法所从生

譬如书数字母摄如是佛法依于地

尔时诸大菩萨众。一时同声。向金刚藏菩萨。而说颂言

上妙无垢智无边分别辩

宣畅深美言第一义相应

念持清净行十力集功德

辩才分别义说此最胜地

定戒集正心离我慢邪见

此众无疑念惟愿闻善说

如渴思冷水如饥念美食

如病忆良药如蜂贪好蜜

我等亦如是愿闻甘露法

善哉广大智愿说入诸地

成十力无碍善逝一切行

尔时世尊。从眉间出清净光明。名菩萨力焰明。百千阿僧祇光明。以为眷属。普照十方。一切世界。靡不周遍。三恶道苦。皆得休息。又照一切如来众会。显现诸佛。不思议力。又照十方。一切世界。一切诸佛。所加说法。菩萨之身。作是事已。于上虚空中。成大光明云网台而住。时十方诸佛。悉亦如是。从眉间出清净光明。其光名号。眷属作业。悉同于此。又亦照此娑婆世界。佛及大众。并金刚藏菩萨身。师子座已。于上虚空中。成大光明云网台。时光台中。以诸佛威神力故。而说颂言

佛无等等如虚空十力无量胜功德

人间最胜世中上释师子法加于彼

佛子当承诸佛力开此法王最胜藏

诸地广智胜妙行以佛威神分别说

若为善逝力所加当得法宝入其心

诸地无垢次第满亦具如来十种力

虽住海水劫火中堪受此法必得闻

其有生疑不信者永不得闻如是义

应说诸地胜智道入住展转次修习

从行境界法智生利益一切众生故

尔时金刚藏菩萨。观察十方。欲令大众。增净信故。而说颂曰

如来大仙道微妙难可知

非念离诸念求见不可得

无生亦无灭性净恒寂然

离垢聪慧人彼智所行处

自性本空寂无二亦无尽

解脱于诸趣涅槃平等住

非初非中后非言辞所说

出过于三世其相如虚空

寂灭佛所行言说莫能及

地行亦如是难说难可受

智起佛境界非念离心道

非蕴界处门智知意不及

如空中鸟迹难说难可示

如是十地义心意不能了

慈悲及愿力出生入地行

次第圆满心智行非虑境

是境界难见可知不可说

佛力故开演汝等应敬受

如是智入行亿劫说不尽

我今但略说真实义无余

一心恭敬待我承佛力说

胜法微妙音譬谕字相应

无量佛神力咸来入我身

此处难宣示我今说少分

佛子。若有众生。深种善根。善修诸行。善集助道。善供养诸佛。善集白净法。为善知识。善摄善清净深心。立广大志。生广大解。慈悲现前。为求佛智故。为得十力故。为得大无畏故。为得佛平等法故。为救一切世间故。为净大慈悲故。为得十方无余智故。为净一切佛刹无障碍故。为一念知一切三世故。为转大法轮无所畏故。佛子。菩萨起如是心。以大悲为首。智慧增上。善巧方便所摄。最上深心所持。如来力无量。善观察分别。勇猛力智。力无碍智。现前随顺自然智。能受一切佛法。以智慧教化。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。佛子。菩萨始发如是心。即得超凡夫地。入菩萨位。生如来家。无能说其种族过失。离世间趣。入出世道。得菩萨法。住菩萨处。入三世平等。于如来种中。决定当得无上菩提。菩萨住如是法。名住菩萨欢喜地。以不动相应故佛子。菩萨住欢喜地。成就多欢喜。多净信。多爱乐。多适悦。多欣庆。多踊跃。多勇猛。多无斗诤。多无恼害。多无嗔恨。佛子。菩萨住此欢喜地。念诸佛故生欢喜。念诸佛法。故生欢喜。念诸菩萨。故生欢喜。念诸菩萨行。故生欢喜。念清净诸波罗蜜。故生欢喜。念诸菩萨地殊胜。故生欢喜。念菩萨不可坏。故生欢喜。念如来教化众生。故生欢喜。念能令众生得利益。故生欢喜。念入一切如来智方便。故生欢喜。复作是念。我转离一切世间境界。故生欢喜。亲近一切佛。故生欢喜。远离凡夫地。故生欢喜。近智慧地。故生欢喜。永断一切恶趣。故生欢喜。与一切众生作依止处。故生欢喜。见一切如来。故生欢喜。生佛境界中。故生欢喜。入一切菩萨平等性中。故生欢喜。远离一切怖畏毛竖等事。故生欢喜。何以故。此菩萨。得欢喜地已。所有怖畏。悉得远离。所谓不活畏。恶名畏。死畏。恶道畏。大众威德畏。如是怖畏。皆得永离。何以故。此菩萨。离我想故。尚不爱自身。何况资财。是故无有不活畏。不于他所。希求供养。唯专给施一切众生。是故无有恶名畏。远离我见。无有我想。是故无有死畏。自知死已。决定不离诸佛菩萨。是故无有恶道畏。我所志乐。一切世间。无与等者。何况有胜。是故无有大众威德畏。菩萨如是。远离惊怖毛竖等事

佛子。此菩萨。以大悲为首。广大志乐。无能沮坏。转更勤修一切善根。而得成就。所谓信增上故。多净信故。解清净故。信决定故。发生悲愍故。成就大慈故。心无疲懈故。惭愧庄严故。成就柔和故。敬顺尊重诸佛教法故。日夜修集善根无厌足故。亲近善知识故。常爱乐法故。求多闻无厌足故。如所闻法。正观察故。心无依着故。不耽着利养名闻恭敬故。不求一切。资生之物故。生如宝心。无厌足故。求一切智地故。求如来力无畏不共佛法故。求诸波罗蜜助道法故。离诸谄诳故。如说能行故。常护实语故。不污如来家故。不舍菩萨戒故。生一切智心如山王。不动故。不舍一切世间事。成就出世间道故。集助菩提分法。无厌足故。常求上上。殊胜道故。佛子。菩萨。成就如是净治地法。名为安住菩萨欢喜地

佛子。菩萨住此欢喜地。能成就如是大誓愿。如是大勇猛。如是大作用。所谓生广大清净决定解。以一切供养之具。恭敬供养一切诸佛。令无有余。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿受一切佛法轮。愿摄一切佛菩提。愿护一切诸佛教。愿持一切诸佛法。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿一切世界。佛兴于世。从兜率天宫没。入胎住胎。初生出家。成道说法。示现涅槃。皆悉往诣。亲近供养。为众上首。受行正法。于一切处。一时而转。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿愿一切菩萨行。广大无量。不坏不杂。摄诸波罗蜜。净治诸地。总相别相。同相异相。成相坏相。所有菩萨行。皆如实说。教化一切。令其受行。心得增长。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿一切众生界。有色无色。有想无想。非有想非无想。卵生胎生。湿生化生。三界所系。入于六趣。一切生处。名色所摄。如是等类。我皆教化。令入佛法。令永断一切世间趣。令安住一切智智道。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿一切世界。广大无量。粗细乱住。倒住正住。若入若行若去。如帝网差别。十方无量。种种不同。智皆明了。现前知见。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿一切国土。入一国土。一国土。入一切国土。无量佛土。普皆清净。光明众具。以为庄严。离一切烦恼。成就清净道。无量智慧众生。充满其中。普入广大诸佛境界。随众生心。而为示现。皆令欢喜。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿与一切菩萨。同一志行。无有怨嫉。集诸善根。一切菩萨。平等一缘。常共集会。不相舍离。随意能现种种佛身。任其自心。能知一切如来境界。威力智慧。得不退如意神通。游行一切世界。现形一切众会。普入一切生处。成就不思议大乘。修菩萨行。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿乘不退轮。行菩萨行。身语意业。悉不唐捐。若暂见者。则必定佛法。暂闻音声。则得实智慧。才生净信。则永断烦恼。得如大药王树身。得如如意宝身。修行一切菩萨行。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿于一切世界。成阿耨多罗三藐三菩提。不离一毛端处。于一切毛端处。皆悉示现。初生出家。诣道场。成正觉。转法轮。入涅槃。得佛境界。大智慧力。于念念中。随一切众生心。示现成佛。令得寂灭。以一三菩提。知一切法界。即涅槃相。以一音说法。令一切众生。心皆欢喜。示入大涅槃。而不断菩萨行。示大智慧地。安立一切法。以法智通。神足通。幻通。自在变化。充满一切法界。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。佛子。菩萨住欢喜地。发如是大誓愿。如是大勇猛。如是大作用。以此十愿门为首。满足百万阿僧祇大愿。佛子。此大愿以十尽句。而得成就。何等为十。所谓众生界尽。世界尽。虚空界尽。法界尽。涅槃界尽。佛出现界尽。如来智界尽。心所缘界尽。佛智所入境界界尽。世间转法转智转界尽。若众生界尽。我愿乃尽。若世界。乃至世间转法转智转界尽。我愿乃尽。而众生界。不可尽。乃至世间转法转智转界不可尽故。我此大愿善根。无有穷尽

佛子。菩萨发如是大愿已。则得利益心。柔软心。随顺心。寂静心。调伏心。寂灭心。谦下心。润泽心。不动心。不浊心。成净信者。有信功用。能信如来。本行所入。信成就诸波罗蜜。信入诸胜地。信成就力。信具足无所畏。信生长不可坏不共佛法。信不思议佛法。信出生无中边佛境界。信随入如来无量境界。信成就果。举要言之。信一切菩萨行。乃至如来智地说力故

佛子。此菩萨。复作是念。诸佛正法。如是甚深。如是寂静。如是寂灭。如是空。如是无相。如是无愿。如是无染。如是无量。如是广大。而诸凡夫。心堕邪见。无明覆翳。立憍慢高幢。入渴爱网中。行谄诳稠林。不能自出。心与悭嫉。相应不舍。恒造诸趣。受生因缘。贪恚愚痴。积集诸业。日夜增长。以忿恨风。吹心识火。炽然不息。凡所作业。皆颠倒相应。欲流有流。无明流见流。相续起。心意识种子。于三界田中。复生苦芽。所谓名色。共生不离。此名色增长。生六处聚落。于中相对生触。触故生受。因受生爱。爱增长故。生取。取增长故。生有。有生故。有生老死。忧悲苦恼。如是众生。生长苦聚。是中皆空。离我我所。无知无觉。无作无受。如草木石壁。亦如影像。然诸众生。不觉不知。菩萨见诸众生。于如是苦聚。不得出离。是故即生大悲智慧。复作是念。此诸众生。我应救拔。置于究竟安乐之处。是故即生大慈光明智佛子。菩萨摩诃萨。随顺如是。大悲大慈。以深重心。住初地时。于一切物。无所吝惜。求佛大智。修行大舍。凡是所有。一切能施。所谓财谷仓库。金银摩尼。真珠琉璃。珂贝璧玉。珊瑚等物。珍宝璎珞。严身之具。象马车乘。奴婢人民。城邑聚落。园林台观。妻妾男女。内外眷属。及余所有珍玩之具。头目手足。血肉骨髓。一切身分。皆无所惜。为求诸佛。广大智慧。是名菩萨住于初地大舍成就。佛子。菩萨以此慈悲大施心。为欲救护一切众生。转更推求世出世间。诸利益事。无疲厌故。即得成就无疲厌心。得无疲厌心已。于一切经论。心无怯弱。无怯弱故。即得成就一切经论智。获是智已。善能筹量。应作不应作。于上中下。一切众生。随应随力。随其所习。如是而行。是故菩萨。得成世智。成世智已。知时知量。以惭愧庄严。勤修自利利他之道。是故成就惭愧庄严。于此行中。勤修出离。不退不转。成坚固力。得坚固力已。勤供诸佛。于佛教法。能如说行。佛子。菩萨如是。成就十种净诸地法。所谓信悲慈舍。无有疲厌。知诸经论。善解世法。惭愧坚固力。供养诸佛。依教修行

佛子。菩萨住此欢喜地已。以大愿力。得见多佛。所谓见多百佛。多千佛。多百千佛。多亿佛。多百亿佛。多千亿佛。多百千亿佛。多亿那由他佛。多百亿那由他佛。多千亿那由他佛。多百千亿那由他佛。悉以大心深心。恭敬尊重。承事供养。衣服饮食。卧具医药。一切资生。悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根。皆悉回向无上菩提。佛子。此菩萨。因供养诸佛故。得成就众生法。以前二摄。摄取众生。谓布施爱语。后二摄法。但以信解力故。行未善通达。是菩萨。十波罗蜜中。檀波罗蜜增上。余波罗蜜。非不修行。但随力随分。是菩萨。随所勤修。供养诸佛。教化众生。皆以修行清净地法。所有善根。悉以回向一切智地。转转明净。调柔成就。随意堪用。佛子。譬如金师。善巧炼金。数数入火。转转明净。调柔成就。随意堪用。菩萨亦复如是。供养诸佛。教化众生。皆为修行清净地法。所有善根。悉以回向一切智地。转转明净。调柔成就。随意堪用

佛子。菩萨摩诃萨。住于初地。应从诸佛菩萨。善知识所。推求请问。于此地中。相及得果。无有厌足。为欲成就此地法故。亦应从诸佛菩萨。善知识所。推求请问。第二地中。相及得果。无有厌足。为欲成就彼地法故。亦应如是。推求请问。第三第四。第五第六。第七第八。第九第十地中。相及得果。无有厌足。为欲成就彼地法故。是菩萨。善知诸地障对治。善知地成坏。善知地相果。善知地得修。善知地法清净。善知地地转行。善知地地处非处。善知地地殊胜智。善知地地不退转。善知净治一切菩萨地。乃至转入如来地。佛子。菩萨如是。善知地相。始于初地。起行不断。如是乃至入第十地。无有断绝。由此诸地智光明故。成于如来。智慧光明。佛子。譬如商主。善知方便。欲将诸商人。往诣大城。未发之时。先问道中。功德过失。及住止之处。安危可不。然后具道资粮。作所应作。佛子。彼大商主。虽未发足。能知道中。所有一切安危之事。善以智慧。筹量观察。备其所须。令无乏少。将诸商众。乃至安隐。到彼大城。身及众人。悉免忧患。佛子。菩萨商主。亦复如是。住于初地。善知诸地障对治。乃至善知一切菩萨地清净。转入如来地。然后乃具福智资粮。将一切众生。经生死旷野险难之处。安隐得至萨婆若城。身及众生。不经患难。是故菩萨。常应匪懈。勤修诸地。殊胜净业。乃至趣入如来智地。佛子。是名略说。菩萨摩诃萨。入菩萨初地门。广说则有无量无边百千阿僧祇差别事

佛子菩萨摩诃萨。住此初地。多作阎浮提王。豪贵自在。常护正法。能以大施。摄取众生。善除众生悭贪之垢。常行大施。无有穷尽。布施爱语利益同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。不离念法。不离念僧。不离念同行菩萨。不离念菩萨行。不离念诸波罗蜜。不离念诸地。不离念力。不离念无畏。不离念不共佛法。乃至不离念具足一切种一切智智。复作是念。我当于一切众生中。为首为胜。为殊胜。为妙为微妙。为上为无上。为导为将为帅。乃至为一切智智依止者。是菩萨。若欲舍家。于佛法中。勤行精进。便能舍家妻子五欲。依如来教。出家学道。既出家已。勤行精进。于一念顷。得百三昧。得见百佛。知百佛神力。能动百佛世界。能过百佛世界。能照百佛世界。能教化百世界众生。能住寿百劫。能知前后际。各百劫事。能入百法门。能示现百身。于一一身。能示百菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于是数。百劫千劫。百千劫。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时。金刚藏菩萨。欲重宣其义。而说颂曰

若人集众善具足白净法

供养天人尊随顺慈悲道

信解极广大志乐亦清净

为求佛智慧发此无上心

净一切智力及以无所畏

成就诸佛法救摄群生众

为得大慈悲及转胜法轮

严净佛国土发此最胜心

一念知三世而无有分别

种种时不同以示于世间

略说求诸佛一切胜功德

发生广大心量等虚空界

悲先慧为主方便共相应

信解清净心如来无量力

无碍智现前自悟不由他

具足同如来发此最胜心

佛子始发生如是妙宝心

则超凡夫位入佛所行处

生在如来家种族无瑕玷

与佛共平等决成无上觉

才生如是心即得入初地

志乐不可动譬如大山王

多喜多爱乐亦复多净信

极大勇猛心及以庆跃心

远离于斗诤恼害及嗔恚

惭敬而质直善守护诸根

救世无等者所有众智慧

此处我当得忆念生欢喜

始得入初地即超五怖畏

不活死恶名恶趣众威德

以不贪着我及以于我所

是诸佛子等远离诸怖畏

常行大慈愍恒有信恭敬

惭愧功德备日夜增善法

乐法真实利不爱受诸欲

思惟所闻法远离取着行

不贪于利养唯乐佛菩提

一心求佛智专精无异念

修行波罗蜜远离谄虚诳

如说而修行安住实语中

不污诸佛家不舍菩萨戒

不乐于世事常利益世间

修善无厌足转求增胜道

如是好乐法功德义相应

恒起大愿心愿见于诸佛

护持诸佛法摄取大仙道

常生如是愿修行最胜行

成熟诸群生严净佛国土

一切诸佛刹佛子悉充满

平等共一心所作皆不空

一切毛端处一时成正觉

如是等大愿无量无边际

虚空与众生法界及涅槃

世间佛出兴佛智心境界

如来智所入及以三转尽

彼诸若有尽我愿方始尽

如彼无尽期我愿亦复然

如是发大愿心柔软调顺

能信佛功德观察于众生

知从因缘起则兴慈念心

如是苦众生我今应救脱

为是众生故而行种种施

王位及珍宝乃至象马车

头目与手足乃至身血肉

一切皆能舍心得无忧悔

求种种经书其心无厌倦

善解其义趣能随世所行

惭愧自庄严修行转坚固

供养无量佛恭敬而尊重

如是常修习日夜无懈倦

善根转明净如火炼真金

菩萨住于此净修于十地

所作无障碍具足不断绝

譬如大商主为利诸商众

问知道险易安隐至大城

菩萨住初地应知亦如是

勇猛无障碍到于第十地

住此初地中作大功德王

以法化众生慈心无损害

统领阎浮地化行靡不及

皆令住大舍成就佛智慧

欲求最胜道舍己国王位

能于佛教中勇猛勤修习

则得百三昧及见百诸佛

震动百世界光照行亦尔

化百土众生入于百法门

能知百劫事示现于百身

及现百菩萨以为其眷属

若自在愿力过是数无量

我于地义中略述其少分

若欲广分别亿劫不能尽

菩萨最胜道利益诸群生

如是初地法我今已说竟