菩萨所修一切功德，完全不受外境的影响，因为他住在菩提心修一切善法，菩提心不可破坏。你的心态影响到你的未来的果报。所有的布施依止两法：第一，无贪的善根；第二，慈悲的愿力。菩提心跟无贪的善根，我们把基本定义清楚以后，就有资格修布施了，之前有些心理建设，分四段解释，《摄波罗蜜多论》云：资财无常现可见，若能任运起大悲，当知布施极顺理，犹如他物寄自舍。

我们怎样培养无贪的善根，我们每一个人都是贪求自己的财物，衣服、饮食、越多越好。这个地方我们菩萨必须要做一些心理的教育，我们要告诉自己一件事说，其实世间的资财，我们真正使用的很有限，大部分的资财，都是随无常而破坏。我们大部分人死掉的之前，都留下很多东西，没有把它处理掉，就非常可惜。 你本来有机会，可以把它转换成功德的，但是你死亡以后，你就失去这个机会了。所以我们一个人死掉的时候，一般人大部分的资财，都没有处理掉，最后呢被无常给破坏掉。一个有智慧的人，如果在他生前，能够任运生起大悲的愿力，这样子来做布施呢，是非常合乎大乘的道理的。

因为这个资财不是你的，是他物寄自舍，是暂时借你的，因为你要还，你要还的，业力先把东西借给你，一个有智能的人，他会在操作的过程当中，赶快把这个资财转成功德。一个愚痴的人，他在受用受用受用，受用到死掉的时候，他剩下的资财就没啦，业力全部要回去了。因为它是他人的物品，暂时放在你家中暂时寄放的。

我们必须把一个无常败坏的资财，转成这种恒常受用的功德，这是有智慧的人，这第一个。讲到无常，从无常的角度来观察，这个布施是合乎道理的这第一个。

本文摘自净界法师《佛法修学概要》。