《会疏》有解释，「至愿者」，什么叫至愿?「弥陀尊摄土摄生摄身愿」。阿弥陀佛，包括极乐世界，极乐世界是他教学的场所，是一个大道场，大到我们无法想像。古德常说的「大而无外」，大到什么程度?大到你找不到外。我们只能用一句话去形容它，「无法想像」，就这句话。跟虚空法界一样大，大乘教里常讲遍虚空界、遍法界，就这个意思。它在哪里?无处不在，无时不在。我们现前居住的国土也没有离开，换句话说，是在弥陀佛国土范围之中，没有办法离开它，可是我们见不到，到我们往生到佛国土就见到了。

生在佛国土无比殊胜，为什么?极乐世界的菩萨看我们这个地球，就像在眼前，清清楚楚明明了了，一丝毫也没看错，一刹那都没有离开。这是「摄土」。第二个「摄生」，生是讲的众生，众生范围之大也是不可思议。这个生，没有讲极乐世界，也没有讲娑婆世界，它所说的，十方三世一切诸佛刹土里面的无量的众生。这些众生，包括六道十法界，一个也没有漏失掉。第三个「摄身」，这个身是法身，法身就是圆满的自性。大乘经上佛常说，「十方三世佛，共同一法身」，这句话很重要，为我们说明白了，十方三世无量无边的诸佛如来，同一个身。

如来有法身、有报身、有应化身，报身住实报庄严土;也就是说，法身现实报庄严土，同时也现十方三世一切刹土里面的应身、化身，应身、化身无量无边。报身呢?报身也是无量无边，报身是诸佛如来的实报土。法身没有相，能现一切相，惠能大师开悟的时候告诉我们，「何期自性，能生万法」，那个自性就是法身。法身能生一切法，能现一切法，一切法就是说十方三世一切诸佛的报土。这个报土一般归纳起来讲三大类，实报土，报身菩萨修学的所在;另外，方便有余土，佛以应身在这个地区去度有缘众生。