过去在耆闍掘山后面住有七十馀户的婆罗门，由于宿世福德具足，所以得度因缘已至。

这天，佛陀来到这个村子，众人看到佛陀相好光明，莫不心生崇敬。佛陀坐在树下，问这些婆罗门说：「你们住在这裡已经几代了？又从事什么工作来维生呢？」婆罗门回答：「我们住在这裡已经三十多代了，以耕种、畜牧为生。」

佛又问：「那么，你们是信仰什么宗教及道理以脱离生死之苦呢？」婆罗门表示：「我们崇敬日月水火之神，会依著时节来祭拜。若有人过世，全村上下都会聚在一起，唱诵经文，祝祷亡者投生梵天，以脱离生死。」

佛陀告诉诸婆罗门：「你们以耕种、畜牧为生，祭祀日月水火之神，唱诵、祈求生大梵天，这些并不是脱离生死的方法。三界之内福报最大的，没有比得上天人，但若缺乏佛法的智慧，最后不免还是要堕至三恶道中。

　「以真为伪，以伪为真，是为邪计，不得真利。

　　知真为真，见伪为伪，是为正计，必得真利。

　　世皆有死，三界无安，诸天虽乐，福尽亦丧。

　　观诸世间，无生不终，欲离生死，当行道真。」

此时，七十位婆罗门听了佛陀的开示，不仅心开意解，并且愿意随佛出家修行。佛陀对他们说：「善来比丘！」七十位婆罗门的鬚髮自落，当下成为比丘。

佛陀与这些比丘们一同回去精舍，但途中有人开始眷恋妻子而心生退悔。这时天空下起雨来，如此的情景也让他们更加思念家人。佛陀心知众人的想法，就在路边化现数十间房舍，一行人便到屋裡躲雨，但这些房子的屋顶却会漏雨，于是佛陀藉此因缘，说了一首偈语：

「盖屋不密，天雨则漏；意不惟行，淫泆为穿；盖屋善密，雨则不漏；摄意惟行，淫匿不生。」

七十比丘听闻此偈后，虽然勉强自己要精进而行，但心中依然闷闷不乐。

雨停了，他们又启程上路，在路上发现一张旧纸，于是佛陀请一位比丘捡起来。佛问比丘：「那是什么纸？」比丘回答：「是包香的纸。它虽然被丢弃了，但香味还没散呢！」

一行人又继续前行，看见地上有一根断了的绳子，佛陀又请一位比丘捡起。佛问：「这是什么绳子？」比丘回答：「这条绳子非常腥臭，是绑鱼的绳子。」佛陀告诉诸比丘：「所有万物本是清淨，皆因不同因缘使其改变，产生不同的罪果与福报。一个人若亲近贤明之人，他的修养与学问就会愈来愈好；若亲近邪愚之人，祸殃随至。就好像你们看到的这张纸及这条绳子一样，近香则香，繫鱼则腥；一个人若习惯某种环境，日子一久就会因为渐渐薰染其特质而不自觉。」于是佛陀又说了一首偈语：

「鄙夫染人，如近臭物；渐迷习非，不觉成恶；贤夫染人，如附香熏；进智习善，行成芳洁。」

七十比丘听了佛陀开示的偈语，了达家庭是贪欲的深渊，妻子为难解的枷锁，于是更坚固了修行的愿心，达到精舍，精进摄心，专精用功，最后证得阿罗汉果。

典故摘自：《法句譬喻经·卷一》

省思：

《佛说四十二章经》云：「人繫于妻子舍宅，甚于牢狱，牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。」世人因情爱束缚，障蔽了智慧心、清淨心，无法看清生命的真相。殊不知无常乍到、生离死别之际，只能在无量苦恼中，各自随业流转。若能够透达情爱欲望乃束缚人心之苦本，亲近善知识藉教悟宗，放下情执，透达本然的清淨心，人生必定愈走愈光明。