僧璨大师开示禅学精髓：本性不在而无所不在，时间与空间物我一如

僧璨大师开示禅学精髓：本性不在而无所不在，时间与空间物我一如 | 文 青衫文斋

中国佛教禅宗三祖僧璨大师，曾跟随二祖慧可参禅数年，得到慧可的点拨、印可和传法，曾著有《信心铭》传世。僧璨大师对禅学的汉化改造发展，有几个明显的表现。其一，变面向达官显贵为面向下层群众；其二，变在都市城廓建寺院为在深山僻壤布道场；其三，变居住无常的“头陀行”为公开设坛传法；其四，变“不立文字”为着经传教。《信心铭》综合佛教、道教义理，又综合大乘空、有两宗。《信心铭》虽然文字不多，但可以说它字字珠玑，对后世禅宗禅学的发展，产生了极为深远的影响。从《信心铭》中任意拈取其中一句，细细品味，无不从中获益。

僧璨大师的《信心铭》中有一句“无在不在，十方目前”。“无在”，指本性不在任何地方，不在东方南方西方北方，不在家里、不在外头，不在身体里面不在身体外面，不在天上、不在地狱，本性没有地方。禅定的时候，就是你“无在”的时候，你就会体会到身体没有了，不知道自己在哪里，外界都没有，但也不是空，因为灵知了了。此时，你就明白了本性。所以，我们的本性没有地方，但是却无所不在，吃饭的时候，本性就在吃饭的地方；说话时候，本性就在说话的地方；听声音的时候，本性就在听声音的地方、耳朵的地方。本性在一切地方，可以到极乐世界，可以到娑婆世界，无所不在，随意变化显现。

在没有明心见性成道之前，你开悟了之后，这个本性就在你的作用的地方，叫六根门头放光。在六根门头，时时刻刻都是它。但是，你不要染污本性、不要执著、不要讨厌六尘的境界、不要起心动念、不要分别取舍，只有如如不动，才是清净觉照。心中什么都没有，清净一片。此时，本性就在这里。但是，这个地方却没有东西，所以叫“无在”，但又无所不在。可以说话做事，什么都在这里面，都是本性的作用，因此说“无在不在”。在我们的感觉之中，在当下的体认当中。真心的这个佛性本体，遍虚空界法界，一切根、尘、识一十八界，无所不在，真正地体现出无在就是无所不在。

“十方目前”，即是指十方就在目前，目前就是十方。十方不在遥远的地方，就在你的目前。也就是说，你的目前就是道，当下就是道。这个本位就是道，不在其他地方，一直到永远都是这个地方，它没有来去，没有变化。你要体悟到，它没有什么东西，就是灵知了了，觉性清净。因为如来藏性没有空间、没有距离，一切时间长短、距离远近的概念都没有，真心无所不在，空间跟时间统一，物我一如，十方目前，是毫无间隔的。

远在十方，就等同近在目前。

譬如禅法说一念万年，那我们又如何来体证“一念”和“一念万年”呢？我们就用现在、当下一念来感觉。我们一想“现在”时，它已经成为过去，未来的“现在”已迎面而来。这个不动的当下一念，你说它是“促”还是“延”？无穷无尽的念头，就在这个既促又延、非促非延的当下之中。这个现在，这个当下一念，实际上是不动的！并不随着时间的来去而来去。我们精神中间唯一不动的感觉，只有现在！如果对“宗非延促，一念万年”有了如实的体认和感受，那你就知道僧璨大师在《信心铭》中所开示的“无在不在，十方目前”的确是禅学精髓，是没有什么东西可以超越于此的。