佛陀说法，如何消去自己的业障，得到觉悟？

中国儒释道文化中，唯独佛家近两千年从古印度传入我国。从历史记载，佛教经典中其中《佛说四十二章经》是古印度传入我来的第一部重要经典之作。他是由迦叶摩腾、竺法兰大师把佛陀所说的某段话称为经典中的一个章节，共选四十二段话，编集成《佛说四十二章经》。

中国的佛家文化也是从那时候开始，又从绘画等形式把佛供养，这是为佛教传入中国最初之始。这第一部中国的经典著作汇集了佛陀关于持戒、忍辱、断欲、精进、观空等事的四十二段语录。包括了大小乘法一切教义。这部经典与佛陀在涅槃前所讲的《佛遗教经》相同，多处强调了持戒的重要性。所以，古贤祖师大德将此经和《佛遗教经》、《八大人觉经》三部经典合称之为《佛遗教三经》。

作为中国佛教的第一部经典，他与白马寺有着很深的渊源，都是由迦叶摩腾、竺法兰两位大师有着密切的关联，因为他们中国洛阳那儿就造了中国第一座寺庙白马寺。

据记载，白马寺是皇帝造的，也就是在汉朝时期汉明帝，而此部经典也是迦叶摩腾、竺法兰两位大师所译，作为称为佛遗教三经之一，可见对学佛修行的人来说，可谓是重要的经典。所以近日，大茶经就依甚多高僧大德对此经的讲经，来分享《佛说四十二章经》第五章节与第六章节，这两章节主要是告诉人们修行的重要性，佛陀说法，如何消去自己的业障，得到觉悟解脱。

《佛说四十二章经》第五章节原文：“佛言：“人有众过而不自悔，顿息其心，罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过自解知非，改恶行善，罪自消灭；如病得汗，渐有痊损耳。”

佛陀的意思说：“如果人有有做许多过错，而他自己不觉悟，不悔过自新，这就顿然失去了改过之心的机会，那么他的罪业就会向他奔来，似如河水流向大海一般，越积越深也就越大。但如果有人知道自己的过错，从而自己纠正错误，能弃恶从善，那么，他的罪业自然就消除了，似如生病的人出了一身汗，慢慢地疾病就会痊愈或减轻。

《佛说四十二章经》第六章，原文：“佛言：恶人闻善，故来挠乱者，汝自禁息，当无嗔责；彼来恶者而自恶之。”意思是佛陀说：当恶人听到有好人在做善事时，有的人就会故意来找麻烦，打扰破坏行善。这时，你要自己心平气和，做善事的心不能动摇，也不要去恼怒责骂你的那个恶人，不要去理睬他。如此一来，那个恶人，就是自己给自己添恶业，暴露了他自己的作恶的行径。

从经典这两章节可以看出，虽然佛陀教导的是人们如何从善消除业障。但从第六章，就可以看到，在我们生活中，不管你做任何事，总会遇到各色各样的人，哪怕是侮辱你也好，要懂得心生清净，做好自己的事，不要去理睬他人，正所谓走自己的路，让别人去说吧。只要我们保持正念、正行的行为，我们的福报自然会来，心中自然也坦然。

所以，不管是在修行中，还是平常生活中，佛陀在经典中都是教导众生的生活点点滴滴。

作为修行学佛的人，当是看到佛说还不够，所以佛又在经典中说：“博文爱道，道必难会；守志奉道，其道甚大。”意思就是广博地闻听佛法，产生爱佛法之心，这并不能真正修得佛道；只有一心一意奉行佛法，你自然就会得修佛道的极大成就。正所谓在修行中生活，在生活中修行，就是这个意思，能听闻佛法，实践落实当下，就能消除业障，方可觉悟！