佛陀教导积极人生观，一切法由“因缘”而起，那因缘又何意呢？

浅谈佛教说一切法由“因缘”而起，是佛陀教导我们的积极人生观，那因缘又何意呢？

佛家主张因缘法，即“万法唯心所造，因缘而起。”因缘又何意呢？作为影响中国华夏文明的“儒释道”三家文化中，佛家的因缘法，随受众多关注，但是早年，纵观世界各宗教，都有不同的观点。

佛

就比如基督教的观点，它们认为上帝是无条件存在的，它是世间万物的第一因。而佛教的观点则不同，虽然主张因缘法，但是对于世界，佛教认为世界上没有第一个原因，也找不到第一个原因。前些日子有位基督教徒，在大茶经文章中评论，认为佛教最大败笔是找不出这个世界观的因出来。对于这一个问题，有很多例子。

就如平常探讨最多的究竟是先有鸡还是先有蛋呢？这如何说清楚？而基督教则认为，它说第一只鸡不是鸡蛋生的，就像人不是第一母亲所生的。而佛教则认为，这个问题说不清也道不明，它就是因缘法。对于基督教这一观点按佛家的观点这就是我执和法执，为什么呢？如果第一只鸡不是鸡蛋生的，那是怎么来的呢？是否有确切答案呢？法尔如是。

因缘又何意呢？在佛教大德高僧净慧长老一书中说到：“因缘是什么东西呢？因是一切事物存在，发展的内在根据，缘就是外在的条件。”如果光有内在根据，没有外在的条件，一个事物要存在于发展是不可能的。所以佛家的观点，一切诸法都是有条件存在的。

对于因缘内外在的条件，这一认为是准确的。如果我们要去找一个不要任何条件而独立存在的东西，我们是找不到的。

佛教说一切法有“因缘”而起，“心净则国土净，心秽则国土秽。”如果我们心灵纯净，那么这个世界就会变成无尘世污染的清净世界。相反如果我们内心肮脏，这个世界则会变成充满污秽的世界。这是佛家一伟大的观点，也是人类所面对的重大问题。自心清净，所感世界亦清净，自心污秽，所感世界亦污秽。所以，我们看任何一切事物都有两面性。这就是佛陀的教导我们的积极人生观。

佛教说一切法有“因缘”而起，“一念即天堂，一念即地狱。”“一念即迷即众生，一念悟即解脱。

”这两句话简易而富含真理，就如我们在心态，不管是积极心态和消极心态的选择上，都是一念之间，某件事物可让你心生欢喜，也可让你一念之间百般烦恼。倘若，我们每一念之间，用积极的人生观去看待一切事物，那我们念念之间都在天堂，也可说一念即当下净土，当下就是极乐世界。

四祖寺

对于“一年即天堂，一念即地狱。”“一念即迷即众生，一念悟即解脱。”这两句话，净慧长老曾开示说的甚细，他说：“超越和解脱根本就在当下，当下的一念悟就是天堂，所以一心分为十法界。十法界是什么地方呢？不是在一个遥远的不可触摸的地方，而是在我们方寸之中，就在我们当下一念之中。”“要去把握过去的东西，可能是妄想，而未来的东西还没有来，你也不可以去把握，所以，最现实的就是当下这一念。”

佛教有说“十二因缘”，也叫“缘起说”，是佛家用以解释人生现象，也就是说世间没有任何孤立存在现象，也没有任何永恒不变的现象。一切现象的产生和变化都因一定的条件，叫做“缘起”。佛家有云：“但见缘起便见法，但见法便见缘起”。

所有的一切“因缘法”与“因果观”，大茶经认为更可以把这些佛家的观点，可实实在在的应用到我们当下生活中来，就如我们做任何事，都有因有果，有前因就有后果，有起因才有缘来，如果我们把当下做好了，就是因的生起，就能给而后留下积极的一面，就能免去佛家的业障带来的烦恼痛苦，得以佛教的智慧。