说到安世高大师，可说是中国佛经汉译的创始人，他是安息国太子，博学多识，信仰佛教。当轮到他登基即位时，却将王位让给叔父，出家入佛门修道。安世高大师平时勤修禅定，并游化于西域各国，到了汉桓帝时(西元一四七年)辗转来到中国洛阳，不久即精通汉语。

而安士高大师因实证实修止观的功夫，故也证得了宿命通，能知自己三世因果，所以安士高大师的三世因果故事，也是许多佛教徒所熟悉的，而禅门的「法语新知」丛书过去即曾介绍过其三世因果报应的事迹，欢迎您免费索阅。至于其所修的禅法，常用的是四念住贯穿五门(即五停心观)而修习。安士高大师所翻译的经典非常多，例如：「佛说大安般守意经」、「八大人觉经」、「七处三观经」、「十二因缘经」及「阿毗昙五法行经」···等。安士高大师除了两次来到中国偿还杀业的果报之外，还有一世来到中国超度前世同修好友的故事，在佛教徒之间更是传为佳话。

(1)千里跋涉偿宿债

安世高大师的前生是出家人，当时有一个同学，嗔恨心特强，托钵乞食时，若施主不合己意，往往心怀嗔恨。安世高大师的前生常常对他诃责和劝谏，但是同学总是本性难移，依然我行我素。经过二十多年，安世高的前生向同学告辞：「我必须到广州，了结宿世的业力。你于明达经藏和精进不懈两方面，都远超过我，但是你的本性容易发怒镇恨，死后一定会投生为丑恶的形体。如果我得道成就，一定来度你。」

安世高大师的前生刚到广州，正是寇贼作乱的时候。走在路上，遇到一位少年，唾手拔刀说：「真逮到你了!」安世高的前生微笑著说：「我过去生亏欠你一命，所以千里跋涉，特地前来偿还宿债。你现在非常地忿怒不平，这本来就是过去生所积存的怨气。于是，安世高大师的前生伸长脖子挨刀，没有丝毫恐惧的样子。那位少年挥动快刀，也没有丝毫迟疑，迅速地杀了安世高大师的前生。街道上，挤满了看热闹的人，没有不心惊肉跳的。安世高大师前生的神识，回到安息国，投生为安息国的太子，后来学佛得道，即安世高大师。

(2)超度前世同学脱蛇身

安世高大师游化中国，完成译经的工作，已经是东汉灵帝末年，此时关雒的局势纷扰不安，于是安世高大师决定到江南，临行时说：「我应当途经庐山，去度化昔日的同学。」

宫亭湖旁有一座神庙，庙里香火鼎盛，神祗具有强大的灵感和威力。经商的船只，只要向庙神祈求平安，在烟波浩瀚的湖面，都能够获得神佑。曾经有人向庙神祈求翠竹，但庙神没有允许，那人竟然随意盗取，船只方才开航，马上翻船，而竹子飘回原处。从此，凡是在宫亭湖航行的船只，没有不敬畏庙神，每每具足供养礼拜一番。安世高大师来到宫亭湖，同行的三十余艘船只，他们全部备礼到神庙祈求福祉。

宫亭湖庙神藉著庙祝宣说旨意：「船上有一位修行的沙门，你们延请他到庙里来。」众人非常惊愕，慌慌忙忙到船上请来安世高大师。

庙神对安世高大师说：「我与你前生都是出家学道，我喜好布施，但是生性常发怒嗔恨，今世成为宫亭庙神，周围方圆千里，都是我所统治。因为前生布施的功德，所以今世奇珍宝玩非常丰厚;也因为前生嗔恨的罪业，所以今世堕落为神灵。我现在看到曾经是同学的你，实在悲欣交集。我的寿命已经快要结束，假如在宫亭湖死亡，那么我庞大丑陋的形体，必定将污染清澈的湖水，因此我决定在山西的草泽间待死。然而我深怕死后难免会堕入地狱，现在我有绢布千疋，还有许多珍奇宝物，希望你代我立坛修法，营造塔寺，使我能够投生到善道!」

安世高大师说：「我特地前来超度你，为什么你不显现原形呢?」

庙神说：「我的形体非常丑陋，如果现身，众人一定很恐惧。」

安世高大师说：「你尽管现身，众人不会责怪你的!

于是，庙神从床座后面，探出头颅。原来是一只大蟒蛇，庞大的身躯，令人无法测察它究竟有多长。大蟒蛇游行到安世高大师的膝边，安世高大师对它念诵梵语赞呗，大蟒蛇悲泪如雨，须臾间隐身不见。

安世高大师取得绢布宝物，向庙神辞别而去。当舟楫□帆出发，大蟒蛇又现身在高山上眺望，众人向它挥手，它方才黯自离去。

安世高大师所搭乘的船只，一帆风顺到达豫章(今江西省)，立即取出庙神的绢布宝物.，来建造佛寺。

自从安世高大师离开后，不久庙神大蟒蛇便死亡。黄昏时，有一位美少年，登上船板，长跪在安世高大师面前，并接受安世高大师的祝愿，刹那消失无踪。安世高大师告诉同船的人说：「刚才出现的美少年，正是宫亭庙神，他已经舍离丑恶的蟒形了!」从此，宫亭神庙不再有灵验的事迹。后来人们在山西草泽中，发现一只巨大的死蟒蛇，头尾全身合计数里之长，传说那地方即今江西浔阳郡的蛇村.

【附录】：《永乐御制*神僧传》原文

《世高》

安清字世高。安息国王子也。幼以孝行见称。加又志业聪敏克意好学。外国典籍及七曜、五行、医方异术，乃至鸟兽之声，无不棕达。尝行。见群燕忽谓伴曰。燕云。应有送食者。顷之果有致焉。众咸奇之。隽异之声早被西域。

让国出家修道。博晓经藏尤精阿毗昙学。既而游方遍历诸国。以汉桓初年到中夏。通习华言宣译诸经。多有神迹。自称先身已经出家。有一同学多瞋。分卫(化缘)值施主不称。每辄怼(音队)恨。高屡加诃谏。终不悛改。如此二十余年。乃与同学辞诀云。我当往广毕宿世之对。卿明经精勤不在吾后。而性多恚怒命过当受恶形。我若得道必当相度。

既而适广州值寇乱。路逢一少年。唾手拔刀曰。真得汝矣。高笑曰。我宿命负卿远来相偿。卿之忿怒故是前世时意也。乃延颈受刃容无惧色。少年杀之。观者填陌。莫不骇其奇异。已而神识还为安息王太子。游化中国。

值灵帝末关洛扰乱。乃振锡江南云。我当过庐山度昔同学。行达(音恭)亭湖庙。此庙旧有威灵。商旅祈祷能分风送船上下。各无留滞。尝有乞神竹者。未许辄取。舫即覆没。竹还本处。自是舟人敬惮莫不慑影。

高同旅三十余船奉牲请福。神乃降祝曰。舫有沙门可便呼上。客咸惊愕。请高入庙。神告高曰。吾昔外国与子俱出家学道。好行布施而性多瞋怒。今为亭庙神。周回千里并吾所治。以布施故，珍玩甚丰。以瞋恚故，堕此神报。今见同学悲欣可言。寿尽旦夕，而丑形长大。若于此舍命，秽污江湖。当度山西泽中。此身灭后恐堕地狱。吾有绢千匹并杂宝物。可为立法营塔使生善处也。

高曰。远来相度何不出形。神曰。形甚丑异，众人必惧。

高曰。但出，众不怪也。

神从床后出头。乃是大蟒。不知尾之长短。至高膝边。高向之梵语数番。赞呗数契。蟒悲泪如雨须臾还隐。高即取绢物辞别而去。舟侣扬帆。蟒复出身登山而望。众人举手。然后乃灭。倏忽之顷便达豫章。即以庙物为造东寺。

高去后神即命过。暮有一少年上船。长跽高前受其咒愿。忽然不见。高谓船人曰。向之少年即亭庙神。得离恶形矣。于是庙神歇矣。无复灵验。后人于山西泽中见一死蟒。头尾数里。今浔阳郡蛇村是也。

高后复到广州。寻其前世害已少年。时少年尚在。高径投其家说昔日偿对之事。并叙宿缘。欢喜相向云。吾犹有余报。今当往会稽。毕对。广州客悟高非凡。豁然意解追悔前愆。厚相资供随高东游。

遂达会稽。至便入市。正值市中有群鬪者。误伤高首。应时殒命。广州客频验二报。遂精勤佛法具说事缘。远近闻知莫不叹异焉。

《永乐御制*神僧传》