一居士：师父，我看很多案例，那些老太婆、老人，她也不懂什么这个那个，她就老实念佛，站着走、坐着走(指往生)的都有，这是事实啊!

是，站着走，她走哪儿去了?

一居士：走极乐世界去了啊。

你看着啦?阿弥陀佛过来告诉你了?

一居士：那她临走之前，说孩子们你们先吃饭吧，平时都是她做饭，今天就没做。

我还听说我一个同学的奶奶，也不信佛，一辈子就自己，走的(指去世)时候提前就告诉儿女：“你们别走了，别上大连工作了，这几天有重要事。”过几天走了，走得很好。

咱们下院一位比丘尼的父亲，成天骂她，她就给她父亲顶礼，最后走得比念佛人走得都好，非常好。

一居士：那是什么道理呢?

他女儿孝顺他，成天礼拜他。最后走的时候达到那种程度，他也不念佛，他连佛也不信呢。所以说有些事啊，只能是说，究竟是怎么回事，没有证据，都是我们自己推测出来的。所以我不敢说谁往生了，谁没往生。

一居士：那她自己说，“阿弥陀佛来接我了”，这个准吗?

佛说：“凡所有相，皆是虚妄。”

一居士：那什么是真的呢?

所以说，你看看什么是真的?所以“阿弥陀佛来接我”这句话就不能说了。

一居士：师父，有一个人，他走的时候，头直勾勾地瞅阿弥陀佛像，他的女婿，就下意识的，离老远就觉得这块儿烫。

这有。有这种现象。

一居士：这是真上极乐世界了。

那也不敢那么说。我有一个师父(指能运老和尚)，在营口，他走的时候是什么样的呢?就告诉他女儿：“我明天就走啊。”他过去的老伴和孩子护持他。告诉他女儿：“你别告诉你母亲，她一吵吵我就走不了了，我今天十二点钟走。”到时候真走了。他女儿原先信天主教，不相信她父亲说的，通过这件事后来有点信佛了。没想到到那个时间真走了。圆山老和尚给他处理后事的时候，三天身体还是热的，还软，三天整个身体都是软的。你敢说他就往生西方了吗?

一居士：走人道身体也热乎，身体也软?

这谁敢说啊?在他走之前两年，我去看他，他曾经跟我说过，干活的时候突然跟我说句话：“我得暖法了。”他得暖法就是身体特别软、特别热。他那小腿精细的，像面条似的，随便扒拉，平时就那样。我都不敢说他往生西方。谁敢判断这个事情?

所以这些东西啊，只是我们这个信心去说。究竟谁往生西方了?反正我知道，持戒这一条绝对没有错误。不管念佛也好，都得持戒，这还有点保证。持戒念佛、持戒修禅、持戒修密，这有所保证。所以佛说保解脱嘛，保证你解脱。“提木叉保解脱”，这不写着呢吗?“保解脱船”嘛，就是保解脱，持戒的功德保证你解脱。“提木叉”就是戒，戒的别名。“保解脱”，就是保证你解脱。所以有的人不持戒，然后又说往生西方，至于往不往生，咱就不敢说了。

一居士：那用念佛的方法，在今生念到一心不乱、功夫成片?

佛说以戒生定，以定生慧，这不会错的。你没有戒生的那个定，是否是正定就不知道了。戒律还有那么一条，如果一个人修到了这个定力能达到虚空飞行，但由于不持戒，堕落罗刹类。

一居士：但是还有另一个说法，他说你要是净念相继的话，这一句阿弥陀佛世出世法，没有一个是障碍的，都包括在里面啊。

净念相继，什么叫“净念相继”?关键我们理解的“净念相继”是什么程度?

一居士：就是“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”念呗。

你嘴念能叫净念吗?嘴念是念，念就是动，它不是净。净念，是嘴不动那个念佛，而且是自动生起那个佛。这个相续，七日之内必须走。我理解是这个意思。不是我们在那儿嘴一劲儿念就走了，不是那个意思。是你念到有定力以后，在种子识所起的作用，专门破无明种子的。堕落的因缘一出来就灭掉，堕落因缘出来就灭掉……不是人为地灭掉，这个过程应该称为“净念相继”。不是“动”念，是“净”念。

一居士：大势至菩萨在圆通章里不是讲：“佛问圆通我无选择，都摄六根，净念相继……”(注：出自《楞严经》卷五)

是，“都摄六根”哪，关键是我们的六根都没都摄?有时候我们在都摄，但嘴还念，那舌根不还在动呢吗?功夫还得做。

一居士：埋得太深了。

这块儿不光她，都有这种……就我说也不见得我明白，我也是糊涂，都一样，都是在探讨这个问题。

所以说，假的真不了，真的假不了。你想了生死——释迦牟尼佛从燃灯佛授记开始，到娑婆世界成佛，授记时已经成为菩萨，已经有五种神通了。就那时候到成佛这段时间多长?十万大劫。你查查南传佛教的关于解释释迦牟尼佛成佛的时间——十万大劫。但我们(指汉传佛教)从来没给解释过。

一居士：但是师父，要是去极乐世界，净土法门那不是横出佛吗?那要是竖着走的话，天道就二十八层，太难了。

你看看，这么说释迦牟尼佛也“太傻”了，他怎么不到极乐去呢?到极乐去了，还用经过十万大劫吗?是不是?那成佛再度众生不是一样吗?

一居士：那是不是和他老人家的愿力有关啊?

谁知道呢?我就不太清楚了。反正我知道，从授记开始到成佛这段时间十万大劫。就是说，这么大的功德，这么大的殊胜，他费那么大的辛苦。是，阿弥陀佛给众生设了一个方便，可能不需要十万大劫，可以接引到西方，但能不能轻而易举就去了?

一居士：就信愿行三资粮嘛。

是，你到底真信假信?你是脑袋信呢?是思惟信呢?还是心里信呢?还是种子识里信呢?我问你，你是哪个信?

一居士：那就种子识信，那些老阿公阿婆确实站着走、坐着走，这事……

无论坐着走的、站着走的，人要死的时候如果采取哪个姿势就能决定往生的话，那咱们都可以试一试。

一居士：自在啊，这都预知时至。

不是自在，预知时至的人太多了。我刚才说的那个老师父，那咱们还不太清楚呢，人家提前几天就告诉孩子——就我讲的那个老师父，告诉他女儿：“我今天中午肯定走。”然后人家就走了，三天后那身体都是热的，稀软。圆山老和尚原先和他是同辈人，都不相信，都没瞧得起他。“这一天的老在外面打坐、打坐，有啥呀?”一看，没想到身体真就这么柔软，都挺惊讶的，人家不是专门念佛的(注：能运老和尚修行以参禅为主)。

一居士：有人说总念阿弥陀佛，还不能说话，这样憋三年就能去极乐世界。

别听他乱说。

一居士：他说经书上说的。

经书上说念三年就去极乐世界啊?

一居士：在我家那儿的佛店里请的书也有啊，叫《觉海慈航》那里也有啊?

念三年就上极乐世界了?

一居士：说有个和尚出家了，他不认识字，他不会诵经，怕别人笑话他，瞧不起他。然后他自己修行，念三年阿弥陀佛，什么话都不说，也不出屋，他就往生到极乐世界了。

这个事吧，你看看就完事了。究竟他们说的是真和假，咱们也不知道，我也不知道。

一居士：那咱还用念阿弥陀佛吗?

念阿弥陀佛可以。你还是多念念《心经》、《金刚经》，现在年龄还这么小，是不是?好不好?

一居士：经里说的我也不明白呀?

不明白才念呢。

一居士：他说不管啥经，就阿弥陀佛最重要了。

别的经不是阿弥陀佛呀?那什么是阿弥陀佛?光“阿弥陀佛”字号是阿弥陀佛啊?佛号就像一个拐棍似的，如果走路走不动，你拿个拐棍，那“阿弥陀佛”佛号就是个拐棍，帮你走路的。他用一句“阿弥陀佛”否定了三藏十二部，那不是谤佛法吗?那佛法既有阿弥陀佛，又有三藏十二部，哪个都不能否定，是不是?你听是不是这么个道理?那你上小学的时候干脆学一二三就行了，那七八九、四五六都不学了呗?老师告诉你：就学一二三。你信不信?

一居士：不信。

那还有四五六呢，还有七八九呢，还有更多数呢，那你不学啦?