净土法门法师：太上感应篇（第一四０集）

太上感应篇 （第一四０集） 1999/11/8 新加坡净宗学会 档名：19-12-140

诸位同学，大家好。请看《感应篇》第五十九节：

【讪谤圣贤。】

注解里面给我们说得很清楚，『讪』是戏弄、侮辱；『谤』是毁谤。这里举出，它说「讪谤」有两种人，一种人是愚痴，所以才造这个恶业；另外一种人，用现在的话说，喜欢出风头，喜欢标新立异，在社会大众当中兴风作浪。如同《了凡四训》里面所说的，了凡先生在早年没有接触过佛法，也有这些毛病习气。这两种人所造的罪业极其深重，真的是愚昧无知。

什么叫『圣』？什么叫『贤』？这两个字我们要认识清楚。圣的定义，说这个人对於宇宙人生的真相、理事因果，他都清楚、都明了，这样的人在中国称之为「圣」，在西方称之为「神」，佛教里面称之为「佛」，名称虽然不一样，意思都相当接近。明了而不够彻底，这种人则称之为「贤」，完全透彻明了，这称「圣」，这些人是社会的导师，是一切众生的模范，对他的戏弄、侮辱、毁谤，所造成的影响面非常广大，非常的深远，佛家讲结罪，是从这个地方来说的。这在佛法里面讲，是断一切众生的法身慧命，学佛的同修都知道，断人的身命罪轻，断人的慧命罪重。这个道理佛在经教里面说得很多，我们千万不能够掉以轻心，以为对於圣贤、对於佛菩萨、对於善知识侮辱毁谤，这是小事。尤其是善知识，善知识他是现在住在世间，影响面极大。

谁是善知识？自己是善知识，这个要懂。我们自己的思想、言行、举止，如果能随顺佛教，你就是社会大众的善知识，你在那里弘法利生，你在那个地方宣扬佛法，不必说，做出来给人看。如果我们自己思想言行与佛经教诲完全相违背，我们就是「讪谤圣贤」。人家一听说你是佛教徒，佛教徒起心动念还造恶业，还是搞自私自利，还是搞贪瞋痴慢，心量窄小，不能容人，这个人让社会大众轻视佛教。为什么轻视？是你自己毁谤圣贤，叫别人来轻视佛教。所以自己造这个恶业，你们想想这个恶业，你细细想想，不得了！这个罪业就是五逆十恶。果报，经上所说的一点都不错。我们学佛的同修，受人家的侮辱，受人家的毁谤，受人家的陷害，表现心平气和，绝对没有一丝毫的恶念，这社会大众一看，这个佛教徒了不起，这个人有修养，赞叹佛教。因为你一个人的表现，就令许许多多人对於佛陀教诲生起信心，你的无量功德。所以善知识是谁？善知识是我们自己。

我们随顺佛陀的教诲，就是善知识；违背佛陀教诲，就是恶知识。随顺佛陀教诲，前途一片光明，将来生佛净土；违背佛陀教诲，往后苦难无边，果报在阿鼻地狱。所以诸位一定要明了，极善的果报跟极恶的果报，都在自己一念之间。我们一念为什么要造恶？为什么不心起善念？佛法殊胜，其他所有一切宗教没有一个不殊胜的，只是教化对象不同而已。所以我们读佛经，我们初学，初学一定要一门深入，要长时间的薰陶，奠定自己的根基。在佛法里面讲，根基是戒定慧。什么是戒学？随顺佛陀的教诲就是持戒。佛在经上教我们怎么做，我们就老老实实怎么做，决定不可以随顺自己意思，随顺自己意思，没有不造作罪业的，这个要知道。不但佛祖是这样教导我们，基督教里面，它们的经典，它们神父、牧师也是这样教导它们的信徒。那要问佛教跟其他宗教差别在哪里？我们可以说，其他宗教修学没有离开四相；换句话说，没有离开分别执著。佛教跟它们的差别，是离一切妄想分别执著，不同在这里。那我们要问一问，我们有没有离分别执著？如果没有离分别执著，我们跟他们完全一样。他们能够随顺上帝的意思，随顺《新旧约》里的教诲；我们学佛读佛经，还随顺自己的妄想习气，我们不如他们，这个一定要懂。没有离开分别执著，决定离不开欲界，离不开六道。人家确确实实升天堂，我们所作所为是堕地狱，这是说真话、说老实话。「讪谤圣贤」跟底下这一句：

【侵凌道德。】

我们天天都犯这个过失，这怎么得了！前途可悲。好在我们这一口气还没断，换句话说，还有回头的机会。佛经里面说得好，造作极重罪业的人，只要他能够忏悔、能够改过、能够回头，那也是菩萨。《观经》里面，阿闍世王造五逆十恶的重罪，临终忏悔，念佛求生净土，世尊给我们说上品中生。所以我们对於造作极恶之人，都不可以轻视他，轻视他也是讪谤。为什么不敢轻视？他一旦回头，勇猛精进，说不定他的品位在我们之上，我们远远落在他后头，怎么敢轻视？所以普贤菩萨教我们用一个真诚恭敬心对一切众生，这个教诲是真实的。别人轻慢我，别人侮辱我，我决定不敢轻慢他，决定不敢侮辱他。他眼睛当中看我不是人，我眼睛当中看他是佛菩萨，我们要这样修行，各人有各人的因果，各人有各人的报应。我们放弃自己的妄想分别执著，一切随顺佛菩萨的教诲，这个人有福，这个人有智慧；要以其他宗教里面说，这个人得救了。

哪些是圣贤？真正修道人心目当中，所有一切众生都是圣贤，善财童子是这么成就的，绝不敢轻慢任何一个人。六祖惠能大师说得好，「若真修道人，不见世间过」，他跟神会说，他只见自己过，不见世间过。能大师能成为一代祖师，道理就在此地。我们今天修学功夫不得力，道理也在此地。我们所犯的是什么？只见他人过，不见自己过。不要小看，这是不得了的大过失。念佛功夫不得力，修了一辈子，还修到三途去了，什么原因？只见他人过，不见自己过，你这个修法，就是修三恶道。也是修道，修三恶道；也往生，三恶道里去往生去了。所以我们不但对佛菩萨、祖师大德，我们要尊师重道，对所有的宗教，都要平等的尊重，对一切众生，要把他当作父母看待，当作佛菩萨看待，这是佛经上教给我们的。父母有过失，你敢讲吗？从前人不敢讲，现在人也敢讲了，你说有什么法子？以前父母有过失，家丑不可外扬，决定不敢说的，一生都不敢说；不但不敢说，想都不敢想，这是孝顺。

现代这个社会，古圣先贤的教育已经完全废弃了。古圣先贤教育教人什么？教人学做人，这种伦理道德的教育抛弃掉了，人就不像人了。不像人，那像什么？天台大师给我们讲「百界千如」。通常经教里面讲十法界，天台大师告诉我们，每一个法界里面都有十法界，这个意思讲得深。人法界里有人中之佛，人中之菩萨，人中之天，有人中的畜生，人中之饿鬼，人中的地狱。我们在人法界，人法界里面的十法界，我们是在哪个法界？自己要清楚。如何拣别我们与哪个法界相应？我们要以经教做标准。佛给我们讲十法界的业因，平等心是佛法界，我们对一切人、一切事、一切物是不是用平等心？如果是平等心，你是人中之佛，你跟佛相应。如果是六度的心，念念利益一切众生，念念利益一切社会大众，那你是人中的菩萨。昨天晚上我们讲到六度这一段，我们用两个小时的时间，详细讲解六波罗蜜如何落实在我们生活、工作、应酬之中，你能做到，你能落实，你是人中的菩萨。要会！因缘心是人中的缘觉，四谛心是人中的声闻，慈悲喜舍、十善业心是人中之天人，严持五戒是人中之人。往下，贪心是人中的饿鬼，瞋恚是人中之地狱，愚痴是人中的畜生。所以我们自己要常常反省，常常思惟检点，我是在哪一道？我们起心动念、言语造作，跟哪一道相应？跟哪一道相应，将来必定就入这一道了。这不是儿戏，这是诸佛菩萨、祖师大德的真实教诲。

佛菩萨教我们忏悔，忏除业障，什么是业障？妄想分别执著、自私自利、贪瞋痴慢是业障。教我们回头是岸，回过头来依戒定慧，依佛菩萨的教诲。不肯回头，我们所造作的是六道轮回里面的三恶道；回过头来，至少是三善道。真正明了觉悟，一定要珍惜这一生希有难逢的因缘，超越六道，超越十法界，这才是真正聪明人，真正有智慧，不再迷恋六道轮回。所以我们读这两句，看到很难过，我们自己做得不好，做得不好就是犯了这两句。

所以认真努力痛改前非，天天要改过。不要以为自己没有过失，以为自己没有过失是我们最大的过失，等觉菩萨还天天在改过，我们算什么？所以天天找自己的过失。怎么找法？第一个是读经，用经教来检点；第二个是看别人，看到别人过失，回过头来想到我有没有这个过失。不要去毁谤人，不要去批评人，回过头想想自己，自己如果有，赶紧改；没有，勉励自己不要犯，所谓是「有则改之，无则嘉勉」。那一个造作过失的人，就是我们自己的善知识，没有他，我们不能发现自己过失，所以他在表演，他在示现。对我来讲，他是善友，他是善知识，我因他所以才能够改过自新，才能够回头是岸，我怎么可以去批评他？怎么可以轻视他？所以要多想想，善财童子为什么一生圆满成就，我为什么一生天天造作罪业，多想想。想清楚、想明白了，回过头来，功夫才能够得力。