佛本为凡夫说，不为佛说

法达禅师，六祖慧能大师的法嗣，洪州丰城人，七岁的时候出家，一直持诵《法华经》，受具足戒以后，立即前往曹溪礼拜六祖。法达禅师自己认为一直在持诵《法华经》，功德一定不小，所以心中怀有轻慢之意，初次礼拜六祖的时候，头没有碰到地面。六祖呵斥道:“行礼不投地，不如不礼！

六祖

汝心中必有一物，念蕴习何事邪？（平时是如何修行的？）”法达禅师回答说：“念《法华经》，已经三千部。”六祖说：“汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行。汝今负此事业，都不知过。（如果你已经念了一万遍，并体会了经文的意思，自认为有什么殊胜和了不起，那你可以和我手把手同行。如今你却辜负了诵经这一修行的本意，竟然不知过错）。听吾偈：礼本折慢幢，头奚不至地？有我罪即生，亡功福无比。”

六祖

法达禅师唐代僧人。洪州丰城（现在的江西）人。7岁的时候出家。念诵《法华经》3000部，不知道经文的意思。被邀请到韶州（现在的广东韶关）曹溪礼拜六祖慧能。起初参拜六祖德的时候头不碰到地，后来得到六祖教诲后，开始知道谦恭。请求六祖为他讲法。每次高声念经，六祖随机为他解说。后回到洪州继续行化，并诵持佛经。

六祖寺

六祖接着又问：“汝名叫什么？”法达禅师道：“法达。”六祖说道：“汝名叫法达，何曾达法？”于是六祖又说了一个偈子：“汝今名法达，勤诵未休歇。空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说。但信佛无言，莲华从口发。”法达禅师听完六祖的偈语，顿生惭愧，连忙向六祖忏悔道：“今后，当谦恭一切。

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弟子持诵《法华经》，未解经义，心常疑问。和尚智慧广大，愿略说经中的义理。”六祖说道:“法达，法即甚达，汝心不达，经本无疑，汝心自疑。汝念此经，以何为宗？”法达禅师回答道：“学人愚钝，从来依照文诵念，不知宗趣？”六祖说道:“吾不识文字，汝试取经持诵一遍，吾当为汝解说。”

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于是法达禅师高声念诵经文，念到《譬喻品》的时候，六祖道：“停！此经原来是以因缘出世为宗。纵然说多种譬喻，亦无过越于此。何者因缘？经上讲到：诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。一谓大事者，佛之知见也。世人外迷著相，内迷著空。若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。

六祖寺

如果想悟此法，一念心开，是为开佛知见。佛犹觉也。分为四门，开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。若闻开示，便能悟入，即觉知见，本来真性得出现。汝慎勿错解经意，见他道开示悟入，自是佛之知见，我辈无分。若作此解，就是谤经毁佛也。

六祖寺

彼既是佛，已具知见，何用更开？汝今当信，佛知见者，只汝自心，更无别体。盖为一切众生自蔽光明，贪受尘境，外缘内扰，甘受驱驰，便让他从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二，故云开佛知见。吾亦劝一切人，十自心中，常开佛之知见。

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世人心邪，愚迷造罪。口善心恶，贪嗔嫉妒，馁佞我慢，侵人害物，自开众生知见。若能正心，常生智慧，观照自身，止恶行善，是自开佛之知见。汝应念念开佛知见，勿开众生知见。法达禅师问道:“若然者，但得解义，不劳诵经耶（如果是这样，只要理解了经义，就不用念经了吗）？”

六祖寺

六祖说道：“经有何过，岂障汝念？只为迷悟在人，损益由已。

口诵心行，就是转经：口诵心不行，即是被经转。听吾偈曰：心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作仇家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。”法达禅师闻偈，言下大悟，不觉悲泣，说道：“法达从昔以来，实未曾转《法华》，乃被《法华》转。”

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接着，法达禅师进一步问道：“经云：诸大声闻，乃至菩萨，皆尽思度量，尚不能测十佛智。今令凡夫但悟自心，便命佛之知见。自非上根，未免疑惑。经又说三车，羊车、鹿车与白牛之车，如何区别？愿和尚再垂宣说。”六祖说道：经意分明，汝自迷背。佛本为凡夫说，不为佛说。此理若不肯信者，从他退席。

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“殊不知坐却白牛车，更于门外觅三车。况且经文明白的向汝说明，唯有一佛乘，若二若三，二车是假，乃至无数方便，种种因缘、譬喻言词，是法皆为一佛乘故。汝何不省。三车是假。为昔时故：一乘是实，为今时故。只教你去假归实，归实之后，实亦无名。”

六祖寺

应该知道所有珍财，尽属于汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦无用想。是名持《法华经》，从劫至劫，手不释卷，从白天到夜上，无时不刻的念诵经文。

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法达禅师蒙六祖的点拨启发，所有的疑惑一时冰消，踊跃欢喜，作偈赞曰：“经诵三千部，曹溪一句亡。未明出世旨，宁歇累生狂。羊鹿牛权设。初中后善扬。谁知火宅内，元是法中王。”六道祖:“汝今后方可名念经僧也。”正如六祖所教诲的那样，法达禅师顿悟一乘妙旨之后，还像先前一样，继续诵经不止。

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