孙绰：文士学佛以诗弘法 孙绰：文士学佛 以诗弘法

东晋文士孙绰（314-371），字兴公，太原中都（今山西平遥）人。博学能文，放情山水，隐而不仕，后屡徵始出，任著作佐郎。后为庾亮、殷浩、王羲之等引为参军长史，转任廷尉卿。永和十二年（356）桓温北伐，收复洛阳，疏请东晋迁都。过江东后居住会稽，此时孙绰已无心官场，喜游山水，是东晋士族中很有影响的名士。孙绰素信佛法，因之对佛教的弘传影响很大。

孙绰喜与名僧交往，并写了许多称赞的诗词，尽管别人有微词，他仍置之度外。当时名僧有竺道潜，支遁等都是孙绰的至交好友，除讨论佛法外，还诵讽作诗，著有大量与佛教有关的诗文。其中《喻道论》，以问答的形式对佛和佛教、周孔之教与佛教的关系、出家僧徒是否违背孝道等问题进行了论证。

这些问题，在当时来看很重要，因为关系到佛教在中国能否扎根的问题，许多排佛者都借孝道来反对佛教，说佛教反对孝道，有违人伦。他认为佛教教义高深，超过儒教学说，世人只是囿于传统学说，而不认识佛教的高明。他认为佛所说的“道”，是超时空的宇宙主宰，无时不在监督众生的行为，根据人的表现而惩恶扬善。

同时，又认为“周孔即佛，佛即周孔”，二者是一回事，都着重内心教化，目的是治理天下。他认为，出家修行是比儒家更高的孝道，不单是在生活饮食上礼敬父母，更在于能出离生死，并将释迦牟尼修行、传教、后又返国探亲的行为，看作是无上的孝道。

孙绰这些“三教一致”的观点，对后世有很大影响。

宰相诵经终身不倦——何充

东晋之时，有一民谣曰：“二郗谄于道，二何侫于佛。” 二郗指郗超、郗愔兄弟；二何指何充、何准兄弟。

何充（292-346）东晋大臣，字次道，庐江潜（今安徽霞山东北）人。何充一生好佛，虽身在宦海，不落于俗。初任王敦椽属，后任会稽内史。成帝时（337）出任宰相，永和初（345）辅佐幼主，凡所迁用，皆以功臣为先。

何充虽无奇能治世，而尊王攘夷，以礼统率百僚，东晋为之一度安稳，何充功不可没。

何充心性雍和，笃信佛法，喜读佛典，崇修寺宇，虽靡费巨亿，也不以为惜。比如东晋时南方有很多有名望的比丘尼，像明感、昙备、道仪、道容、妙音等，在佛法弘传上很是活跃。康明感在永和四年（348）与楚湛等十人过江投奔何充，何充便在建康为她们建造了建福寺，成为建康第一座尼寺。

同时何充还乐于助人，扶危济困，亲友们贫困时，向他借贷，分文不与，而却把巨大钱财用以施舍僧侣。何充之弟何准乃是穆帝何皇后的父亲，也是尚节寡欲，持佛净戒，日诵佛经，不问世务。故当世人唱出开卷的两句民谣。