如何处理习禅过程所呈现的业障？

一个人身体有病，在修行路上，是一大障碍。因为肉体长期受病苦的折磨，会使人心志变的薄弱，而忘失正念，破坏一切的善事，造一切罪恶。

一般致病的原因，不外乎受到外在的寒、暑、燥、热、湿、风等气之侵害，或因内心的喜、怒、忧、思、悲、恐等情绪干扰，而郁发成病。故平时应注意四时气候的变化，并保持平稳、平静的心情，即是保健的最佳方法。

又《摩诃止观》云：「若杀罪之业，是肝眼病。饮酒罪业，是心口病。淫罪业，是肾耳病。妄语罪业，是脾舌病。若盗罪业，是肺鼻病。毁五戒业，则有五脏、五根病起，业谢乃瘥」。所以，若因今时未能严持五戒，而产生的种种业障病，则应如下处理：

(1)礼佛忏悔「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔。」忏悔过去的种种不是，发愿今后不再造。忏悔能令心性谦卑、柔和，涤浣污染的业种(记忆〉，是成就禅定的前行。

(2)广结善缘《盐喻经》理头有一譬喻：说一撮的盐巴，放在一杯水里，喝了就会觉得很苦；如将这些盐巴投到湖泊里，则不会感到咸苦。盐巴如同我们的恶业，清水如同善业。假使我们平时的善业做得不多，有一点业障，就会感觉很苦。如果平时常做善事、动善念，善业多了，善的力量强，业障就没有因缘现前，业种要起现行，必须具备诸多因缘条件，只要一个因缘缺少了，结果就不会产生。因此，我们必须多种善因，结善缘，凡能力所及之钱财、体力、语言、智慧，皆应随缘布施给人。

(3)作观空性龙树菩萨说：「因缘所生法，我说即是空。」世间的一切现象，都是因缘条件成立的，并无实在体性，所以是空无自性的。因此佛在《金刚经》说：「凡所有相皆是虚妄」，「菩萨应离一切相……应生无所住心。」过去，佛陀在因地修行，做忍辱仙人，为歌利王割解身体时，王问仙人：「你恨我吗？」仙人说：「既无我何来怒恨？」那时，四天王及天龙八部齐来护法，被支解的肢体，又完好如故。歌利王大为恐惧，长跪忏悔求宽恕，并发愿向善。仙人也发愿说：「若得成佛，当先度你。」仙人即后来的佛陀，而歌利王即是佛陀最先度化五比丘中的憍陈如尊者。

以「缘起性空」的智慧，体察一切现象，则一切的现象都是依因托缘带动而生起，无有实在体性；是无常的、无我的、空的如实相，即刻呈现眼前，即能见到虚假不实的事实真相，则自然远离颠倒梦想。

因此，处理业障，须从行为的忏悔，及行善法功德的善种培养作起，更重要的是思想上要多闻熏习「无常」与「缘起性空」的法义；定课坐禅时，须常以自我当下的「身心」，作为禅观对象，进行对无常、无我的体察，一但开发出「般若智慧」，则业种干枯，业障自亡。