;佛言：善哉阿难！汝等当知，一切众生，从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体。

我们是怎样生起妄心呢？因为我们迷失了真心，所以才有妄心；当我们迷失光明的时候，黑暗就出现了。佛陀说：善哉阿难！这善哉是很奇怪了，因为佛陀最后是要破他的，为什么善哉呢？

这地方的善哉有安慰的意思，也有赞叹意思。安慰的意思是说：阿难尊者你毕竟刚出家没有多久，身为一个初学者，我们刚开始依止攀缘心是可以理解的。

我们一开始不要说攀缘心不好，因为每一个人刚开始都是依止攀缘心，你看我们一定要眼睛看到佛像，我才能拜佛，我一定要把外面整个环境弄得很干净、很寂静，我才有心念佛。所以我们刚开始这个修行的心是不能离开外境而安住的，刚开始不可以的。所以身为一个初学者他缘殊胜的相来修行这是很合理的，我们不能说他错，只能够说他不圆满。

所以佛陀要提升阿难尊者修学层次之前，先赞叹他说：不错！虽然你刚开始的时候依止生灭心，依止对立的思考。舍弃了世俗的爱，而追求一个更好的爱，以爱来舍爱；以一个殊胜的相状，来舍掉另外一个相状。虽然不圆满，但也不妨是一个初学的方便。所以佛陀基本上对于一个初学者是赞叹的;善哉阿难！因为你至少能够知道善恶的因果相状。

佛陀说：你应该进一步了解一个道理，一切众生在六道轮回当中，他的生命是生死相续的。我们的生命是有来生的，这很重要！我们一般人很容易忘掉我们还有来生，因为我们被现在的因缘搞得团团转。

如果一个人没有来生，那事情很单纯，那你不用修行。因为我们死掉以后，人死如灯灭，那修行干什么呢？可怕的是我们死掉以后事情还没解决，还创造另外一个生命，所以我们必须要面对这个问题。

就是生死是相续的，因为烦恼产生业力，业力创造一个果报，这果报又创造一个五蕴的身心，然后我们的心攀缘五蕴身心的时候，又产生另外一个烦恼，又造业又得一个五蕴身心，就像车的轮子一样辗转的相续，没有停止的时候。

为什么会产生这样一个生死相续的果报呢？

因为我们不知道我们内心当中有一个常住真心性净明体。常住的意思是不生不灭，它没有生灭相；真心是指它不随外境而变化，指它不增不减，从生跟灭的中间它没有变化相叫真心。这样的一个常住真心它的体性是性净之体是性明之体。

净指的是它空观所成就一个不变的体；明指的是它随缘的作用；它有不变跟随缘二种的体性，这就是常住真心。也就是我们今天之所以会生死轮转，因为我们没有很认真的去观照，去安住在常住真心而导致这样的结果。