作者：佛使比丘

如果有外国人问起：「如何才能修习佛教的精髓──不执着？」我们可以再度引用佛陀的话，不必以自己的观点回答。佛陀曾简洁又完整地解释如何修习：眼睛看到可见的对象时，只是看；耳朵听到声音时，只是听；鼻子闻到气味时，只是闻；舌头尝到味道时，只是尝；身体有所接触时，只是触；当心中生起念头，例如某些不好的想法时，只是清楚知道它。

我为不曾听过的人再说一遍：看只是看，听只是听，闻只是闻，尝只是尝，触只是触，起念只是觉察，这表示不要造作出「自我」。佛陀教导我们：如果这样修习，「自我」就不会存在，当「自我」不存在，苦也就止息了。

「看只是看」这句话需要解释：当所看的对象和眼睛接触时，只要认清对象，知道应该如何去处理就好了，千万别让喜欢和讨厌的念头趁虚而入。如果你生起喜欢的念头，就会想拥有它；如果生起讨厌的念头，就会厌弃它。如此一来，我们自己就成为那「喜欢的人」和「讨厌的人」，这就是所谓的「自我」，走向「自我」就是走向痛苦和错误。所以当看到某个东西时，保持了了分明，别让内心的烦恼迫使你去执着，培养足够的智慧以了知什么动作是正确、适当的，如果没有必要做任何动作，就别理会看到的东西。如果想从看到的东西获得某种成就，就得完全应用了了分明的心念去做，不让「自我」产生，使用这种方法，你就能得到想要的结果，而且心中没有苦恼。

这是一个最好又简洁的修行原则：看只是看，听只是听，尝只是尝，嗅只是嗅，触只是触，起念只是觉察。让一切只停留在这个层次，当下就能产生智慧，可以正确又恰当地处理一切，不会产生爱、恨的「自我」。如果随着喜欢或讨厌的欲望去做，「自我」就会生起，让心不能自主，也就无法具足智慧了。以上是佛陀为某比丘所作的开示。

接下来，可能有人会问：「为什么我们讨论最易证果的修行方法时，没有提及戒、定、慧、行善、布施等呢？」实际上，这些都是辅行，而不是佛法的核心。行善、布施、持戒、修定和修慧，终究都是为了使我们成为「如如不动」的人，而修习看只是看、听只是听等等，就足以使我们成为「如如不动」的人──当接触任何外境时，都不会产生「自我」，能保持平常心，而不被境转。

行善和布施是为了拔除「自我」，持戒和修定是为了调御「自我」，修慧则为破除「自我」。在此我不想多谈，而只讨论每天最迫切的事情──眼睛要看、耳朵要听、鼻子要闻……等等，只要守护六根就是已控制一切，修行圆满了，这正是修习佛法的核心。如果有外国人问你如何修行，就这样回答他。